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对浩如烟海的外国名家的作品，我通常的习惯是，看他的代表作或他的成名作。所以莫泊桑的项链是在初中时课本上读过的，他的影响不再言说。而他的成名作羊脂球是在做文学梦开始后，借读的，我清晰地记得是一本没有封面的书，书的边沿已经发毛，损坏比较严重。我想我对这本书的记忆是如此清晰，肯定是对莫泊桑的崇拜。最近一位网友的提示，我读了莫泊桑的我的叔叔于勒，我觉得，好的、经典作品的一个重要的因素，就是他的作品永不会过时，我的叔叔于勒就是这样一篇小说。
我父亲是一个富有的家庭，我的叔叔过于奢华，把父亲该继承的那份也挥霍掉了，家里把他送到了美洲。后来叔叔来信说，他赚了一点钱，希望能够赔的偿对我父亲造成的损失。我的家庭为此而充满了希望，姐姐婚姻也为此确定了。（从姐姐的婚姻这一点可以看到世相的浮俗，不光我的家庭如此。）当我的家庭对此充满憧憬的时候，一次船上的旅游，却意外的见到了叔叔。一个穷困潦倒的在船山卖牡蛎的老头。看到这的时候，我对叔叔这个人充满了同情，叔叔毕竟是一个有良知的人，不然他不会写信说挣钱赔偿哥哥的损失。
小说并没有按惯常的思路往下走，当父亲在轮船上见到久别的、他的弟弟时，他没有激动，没有相逢的喜悦。我的父母、亲甚至大惊失色。为什么如此的惊慌，当然除了赔偿钱财的希望化为泡影骤升愤怒以外，其次是一旦让未来的姐夫知道，可能姐姐的婚事也会成为泡影。更重要的是他的贫穷。
小说笔锋一转，连钱也不敢付了，只有让“我”来付。小说的意义也就此凸现出来。亲情、血缘已经荡然无存了，剩下赤裸裸的现实，事态如此的炎凉。
其实小说还可以往另一个方向走，但那可能是一篇庸俗的小说。
我的叔叔于勒让我联想到，一个真正的作家，它是向善的，没有善良，没有一颗敏感、敏锐的心，你无法在令人感到厌倦的、司空见惯的生活中，发现生活的本质，和生活的终极意义。
回到现实，在现实生活中，我们可以看到，有多少年老的父母，儿孙满堂，却不愿有人抚养，真正的原因不是贫穷，是人性中的那份贪婪，我们多少的公仆，贪污那么的钱，除了为自己，还为儿孙们着想。要知道，这些公仆们应该说都是社会的精英，社会的栋梁，甚至是社会的脊梁。这些脊梁都软了，这个社会的架构能稳固吗。
这是我对这篇小说的理解。如果文学的一点教化的功能都丧失殆尽，文学还有它存在的意义吗。可在我们的文坛，许多大碗级的作家，已经背离了一个作家的本质，我理解的作家，必须承担一定的社会义务。一段时间内，我们的社会尊称为作家为灵魂的工程师。我觉得像莫泊桑这些作家，能够对得起这一称号。而我们的有些作家已经沦落为写手，把写作成为一种赚钱的工具。在这个意义上，前些时间争论的作家要不要让国家养着，看来有这个必要，但是被豢养着的作家会出现吃人家的嘴软的情况，而在作品中会表现出严重缺钙。这又是一对矛盾。看来，能承担起作家这个称号的只能是民间的在野派了。
莫泊桑的小说，已有一百多年了，今天读来并没有隔世之感，就像给你讲述一个昨天的故事。看来从古到今，人性中的盲区是很难进化的。这种基因不会变异，并且会象癌细胞一样难于克服。好在，社会还有向莫泊桑这样的傻瓜，给了他叔叔十个铜子的小费。不过我也接过了这十个铜子，这十个铜子的含金量较高，我会小心翼翼的拭去表层的污垢、灰尘，将它擦亮，让它释放出原有的金子般的光辉，让他闪闪发亮，并将它珍藏于胸间。
2007年2月21日星期三（农历初三）
对浩如烟海的外国名家的作品，我通常的习惯是，看他的代表作或他的成名作。所以莫泊桑的项链是在初中时课本上读过的，他的影响不再言说。而他的成名作羊脂球是在做文学梦开始后，借读的，我清晰地记得是一本没有封面的书，书的边沿已经发毛，损坏比较严重。我想我对这本书的记忆是如此清晰，肯定是对莫泊桑的崇拜。最近一位网友的提示，我读了莫泊桑的我的叔叔于勒，我觉得，好的、经典作品的一个重要的因素，就是他的作品永不会过时，我的叔叔于勒就是这样一篇小说。
我父亲是一个富有的家庭，我的叔叔过于奢华，把父亲该继承的那份也挥霍掉了，家里把他送到了美洲。后来叔叔来信说，他赚了一点钱，希望能够赔的偿对我父亲造成的损失。我的家庭为此而充满了希望，姐姐婚姻也为此确定了。（从姐姐的婚姻这一点可以看到世相的浮俗，不光我的家庭如此。）当我的家庭对此充满憧憬的时候，一次船上的旅游，却意外的见到了叔叔。一个穷困潦倒的在船山卖牡蛎的老头。看到这的时候，我对叔叔这个人充满了同情，叔叔毕竟是一个有良知的人，不然他不会写信说挣钱赔偿哥哥的损失。
小说并没有按惯常的思路往下走，当父亲在轮船上见到久别的、他的弟弟时，他没有激动，没有相逢的喜悦。我的父母、亲甚至大惊失色。为什么如此的惊慌，当然除了赔偿钱财的希望化为泡影骤升愤怒以外，其次是一旦让未来的姐夫知道，可能姐姐的婚事也会成为泡影。更重要的是他的贫穷。
小说笔锋一转，连钱也不敢付了，只有让“我”来付。小说的意义也就此凸现出来。亲情、血缘已经荡然无存了，剩下赤裸裸的现实，事态如此的炎凉。
其实小说还可以往另一个方向走，但那可能是一篇庸俗的小说。
我的叔叔于勒让我联想到，一个真正的作家，它是向善的，没有善良，没有一颗敏感、敏锐的心，你无法在令人感到厌倦的、司空见惯的生活中，发现生活的本质，和生活的终极意义。
回到现实，在现实生活中，我们可以看到，有多少年老的父母，儿孙满堂，却不愿有人抚养，真正的原因不是贫穷，是人性中的那份贪婪，我们多少的公仆，贪污那么的钱，除了为自己，还为儿孙们着想。要知道，这些公仆们应该说都是社会的精英，社会的栋梁，甚至是社会的脊梁。这些脊梁都软了，这个社会的架构能稳固吗。
这是我对这篇小说的理解。如果文学的一点教化的功能都丧失殆尽，文学还有它存在的意义吗。可在我们的文坛，许多大碗级的作家，已经背离了一个作家的本质，我理解的作家，必须承担一定的社会义务。一段时间内，我们的社会尊称为作家为灵魂的工程师。我觉得像莫泊桑这些作家，能够对得起这一称号。而我们的有些作家已经沦落为写手，把写作成为一种赚钱的工具。在这个意义上，前些时间争论的作家要不要让国家养着，看来有这个必要，但是被豢养着的作家会出现吃人家的嘴软的情况，而在作品中会表现出严重缺钙。这又是一对矛盾。看来，能承担起作家这个称号的只能是民间的在野派了。
莫泊桑的小说，已有一百多年了，今天读来并没有隔世之感，就像给你讲述一个昨天的故事。看来从古到今，人性中的盲区是很难进化的。这种基因不会变异，并且会象癌细胞一样难于克服。好在，社会还有向莫泊桑这样的傻瓜，给了他叔叔十个铜子的小费。不过我也接过了这十个铜子，这十个铜子的含金量较高，我会小心翼翼的拭去表层的污垢、灰尘，将它擦亮，让它释放出原有的金子般的光辉，让他闪闪发亮，并将它珍藏于胸间。
2007年2月21日星期三（农历初三）