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办公室里就我们两位，我和师姐，除研究课题外，闲暇时间更多的是研究人生。
我们师出一门，我感性，师姐理性，可谓殊途同归。
师姐不比我大多少，但比我早入大学五年，早参加工作七年，社会阅历丰富，应对问题自成体系。
我是半个书呆子，不管时代的车轮如何飞驰，我永远不放弃对人生执着的探索与思考，呆子的疑惑很多，常常拿出疑难问题与师姐共同解析。
五一回了一趟老家，心里又有许多的不解
事件一：
虽然作了胶东大媳妇若干年了，还是很难适应当地生活习俗，比如吃饭要酒过三巡，菜过九味男人酒足饭饱后撤下，女人才可以上炕风卷残云的吃点剩饭。我是新女性，自然反对这种性别歧视，而且我有不同于别个新女性的个体差异：最不能吃剩饭，最不能入乡随俗，而且本来就对老家恶劣的卫生条件心存不满，为此毫无理由的觉得人人都欠我二两杂面。开始家里的人照顾我是新来的外地媳妇，破例允许我提前上炕吃饭，几年之后成了老媳妇，今年回家公婆姑嫂对我就颇有微词，我对他们的微词更加微词。婆媳关系首次出现裂痕。
社会批判家的我除了抨击恶劣的风俗，对此事没有任何建设性建议。
实践家师姐给我的建议是：少回家。理由如下：以前回家次数少，也是新媳妇，大家都让着你，几次之后，就成了老媳妇，他们就会按照当地的风俗要求你，在他们看来，不是人家不开化，反而是你不懂事，若是公婆姑嫂的都向你老公告状，你老公也会动摇对你的宽松态度，会觉得你不好，进而导致夫妻关系恶化。
评价：师姐所言极是，完全是对症下药。她知道我很固执，而且不善于处理复杂的家庭伦理关系，所以给我选择了个走为上方子，世故是世故了点，但绝对可以避开矛盾，大家都是好人，伤了谁都不好。
事件二：
孩子被猫咬伤，全家人都说不用打狂犬疫苗，无助的我去求救六姐，她是家族里的能人了，希望她能发挥话语领袖的作用，说服大家，而且她有车，出门方便些，没想到一向客气的六姐出乎意料的不客气，以不知道附近打疫苗的医院推辞的干干净净。
批评家的结论是：亲情也冷漠。并且哀伤不已，看样谁也靠不住了，除了自己。
实践家不嗟叹世道不古，重视方法论，送我一句话：谁行也不如自己行。若是你自己有车，开起来走了，也不用这样求人了。被人求和求人的滋味是很不同的，即使是亲人之间。
我不同意以外部条件判断事物的价值观，我主张人伦道德高于一切之上，就象结婚的台词：无论我贫穷、疾病等，你都愿照顾我一生。师姐以举例的方法说服我：人都说子女是父母的心头肉，但十个指头还有长短呢，一个在社会上事业有成的子女说的话总比在家里握斧头的子女说的话更令父母信服。是啊，我虽然信誓旦旦“人生而平等”实际上我不也是找六姐帮忙，还不是因为六姐是成功人士，说话在家里有分量。
批判家最为不齿的一句话是：婚姻需要经营。觉得里面透出感情的虚假，感情是经营出来的，热闹红火的背后是冰冷。
没想到实践家抛出了更加令评判家吊眼珠子的金点子：亲情也是需要经营的。理由如下：亲情并不是一片肥沃的金矿，可以任你开采，只能说基础较好。你这次回老家，先从六姐那里落脚，人家免费接送，还要提供食宿，你连个礼物都没买给人家，换位思考一下，若是你付出这么多，换不回一点回应，你还会继续热情吗？
我想我肯定做不到六姐那么好，身为老小，别人对我好时我会照单全收，需要我对别人额外付出时，我会严格要求对方，坚决不徇私。老小的致命伤啊。
评价：每个家庭成员首先是社会的独立个体，每个个体都是独立的世界，两国建交是由条件累积的。别把自己的感情太多依赖于别人，别人不欠你什么，包括至亲。
长大的这么多年，一直为这个问题烦恼，因而有了许多犀利的批判思想，可没想到在社会实践家师姐那里，这些问题早就不成问题，有了系统的应对办法。
批判家该向实践家学习了。
办公室里就我们两位，我和师姐，除研究课题外，闲暇时间更多的是研究人生。
我们师出一门，我感性，师姐理性，可谓殊途同归。
师姐不比我大多少，但比我早入大学五年，早参加工作七年，社会阅历丰富，应对问题自成体系。
我是半个书呆子，不管时代的车轮如何飞驰，我永远不放弃对人生执着的探索与思考，呆子的疑惑很多，常常拿出疑难问题与师姐共同解析。
五一回了一趟老家，心里又有许多的不解
事件一：
虽然作了胶东大媳妇若干年了，还是很难适应当地生活习俗，比如吃饭要酒过三巡，菜过九味男人酒足饭饱后撤下，女人才可以上炕风卷残云的吃点剩饭。我是新女性，自然反对这种性别歧视，而且我有不同于别个新女性的个体差异：最不能吃剩饭，最不能入乡随俗，而且本来就对老家恶劣的卫生条件心存不满，为此毫无理由的觉得人人都欠我二两杂面。开始家里的人照顾我是新来的外地媳妇，破例允许我提前上炕吃饭，几年之后成了老媳妇，今年回家公婆姑嫂对我就颇有微词，我对他们的微词更加微词。婆媳关系首次出现裂痕。
社会批判家的我除了抨击恶劣的风俗，对此事没有任何建设性建议。
实践家师姐给我的建议是：少回家。理由如下：以前回家次数少，也是新媳妇，大家都让着你，几次之后，就成了老媳妇，他们就会按照当地的风俗要求你，在他们看来，不是人家不开化，反而是你不懂事，若是公婆姑嫂的都向你老公告状，你老公也会动摇对你的宽松态度，会觉得你不好，进而导致夫妻关系恶化。
评价：师姐所言极是，完全是对症下药。她知道我很固执，而且不善于处理复杂的家庭伦理关系，所以给我选择了个走为上方子，世故是世故了点，但绝对可以避开矛盾，大家都是好人，伤了谁都不好。
事件二：
孩子被猫咬伤，全家人都说不用打狂犬疫苗，无助的我去求救六姐，她是家族里的能人了，希望她能发挥话语领袖的作用，说服大家，而且她有车，出门方便些，没想到一向客气的六姐出乎意料的不客气，以不知道附近打疫苗的医院推辞的干干净净。
批评家的结论是：亲情也冷漠。并且哀伤不已，看样谁也靠不住了，除了自己。
实践家不嗟叹世道不古，重视方法论，送我一句话：谁行也不如自己行。若是你自己有车，开起来走了，也不用这样求人了。被人求和求人的滋味是很不同的，即使是亲人之间。
我不同意以外部条件判断事物的价值观，我主张人伦道德高于一切之上，就象结婚的台词：无论我贫穷、疾病等，你都愿照顾我一生。师姐以举例的方法说服我：人都说子女是父母的心头肉，但十个指头还有长短呢，一个在社会上事业有成的子女说的话总比在家里握斧头的子女说的话更令父母信服。是啊，我虽然信誓旦旦“人生而平等”实际上我不也是找六姐帮忙，还不是因为六姐是成功人士，说话在家里有分量。
批判家最为不齿的一句话是：婚姻需要经营。觉得里面透出感情的虚假，感情是经营出来的，热闹红火的背后是冰冷。
没想到实践家抛出了更加令评判家吊眼珠子的金点子：亲情也是需要经营的。理由如下：亲情并不是一片肥沃的金矿，可以任你开采，只能说基础较好。你这次回老家，先从六姐那里落脚，人家免费接送，还要提供食宿，你连个礼物都没买给人家，换位思考一下，若是你付出这么多，换不回一点回应，你还会继续热情吗？
我想我肯定做不到六姐那么好，身为老小，别人对我好时我会照单全收，需要我对别人额外付出时，我会严格要求对方，坚决不徇私。老小的致命伤啊。
评价：每个家庭成员首先是社会的独立个体，每个个体都是独立的世界，两国建交是由条件累积的。别把自己的感情太多依赖于别人，别人不欠你什么，包括至亲。
长大的这么多年，一直为这个问题烦恼，因而有了许多犀利的批判思想，可没想到在社会实践家师姐那里，这些问题早就不成问题，有了系统的应对办法。
批判家该向实践家学习了。