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里学到的。从小跟着胡娘长大的夕羽惠，潜移默化地在说话上具有胡娘的特点。
此后胡娘继续对我们讲到，在将羌尧逼退至凤山之后，先前的九猗族，才彻彻底底的分成了其他的六个不同氏族。他们一部分留在北方，另一部分退回到南方江汉流域，还有一部分前往了西北地域。密卷之中并没有记录，九猗分别是那九个氏族。但是据胡娘推测，除了有熊氏和有穷氏族之外，六族之中应该还有一个氏族，就是后来形成的黎氏，也就是蚩尤所统领的部落。至于其他三族和被屠杀殆尽的二族是什么部族，就不得而知了。
至于为什么六族将羌尧赶到凤山之后，并没有赶尽杀绝的原因，那是因为羌尧人根本就杀不死！大战之中位居中央位置的勾陈和腾蛇，在羌尧进入凤山之后，化为两座巨山，将羌尧困在了其中。这也可能是为什么，六神之中只有青龙、白虎、朱雀、玄武，却没有勾陈和腾蛇的原因。
凤山所在之地本身就山脉绵延，加上勾陈和腾蛇形成的巨山，那片地方便形成了一道类似龙形的山川，被称之为镇龙山。胡娘告诉我们，镇龙山应该就是我们之前在密卷中，看到的那副画面当中的山脉。
“我多嘴问一句，之前说过的是，六族的人把‘杀死’的羌尧人首级割了下来。难道被割了首级的羌尧人还能活嘛？羌尧人果真杀不死，那么应该早就把六族灭了。”夏夏不解的问道。
胡娘还没说话，我就听到一直坐在沙发上，一句话都没有说的风干鸡，嘴里传出了一阵冷笑，乍一听我都觉得瘆的慌。
“小哥，你别突然这么冷笑，听起来怪瘆人的。你要是再有什么独到的见解，你直接说出来就行了。”我对风干鸡说道。
可是风干鸡在冷笑之后，脸上又变成了一副毫无表情的样子，他也丝毫不理会我的问题。
胡娘这时才回答到刚刚的问题，在六族将杀死的羌尧人首级割下之后，剩下的尸身，仍旧被羌尧人抬了回去，然而在几天之后，那些被杀死的“人”，又再次回到了战场，密卷之中叫这种人为“丗”（shi）。
我不禁说道，“这也太扯了吧，要是带个全尸回去，再活过来那还可信点。这带一具无头尸体，回去之后照样活，还能回到战场。这也太神话了吧。这密卷记载的东西，他妈的越来越扯淡了。那就像是夏夏说的一样，羌尧早就被六族给灭了。”
“你听说过帝焌吗？”一直默不出声的风干鸡，突然开口问道。
第五十五章上古传说（二）
“帝帝……帝什么东西？小哥你说的这是什么东西啊？”我结结巴巴地问道风干鸡。
“帝焌”他一字一字地又重复了一遍。
我只得摇了摇头，这名字我还是第一次听说。于是便不自觉地看向了夕羽惠，想从夕羽惠那里得到解答，毕竟以往遇到这种问题，夕羽惠总是起到“百科全书”似的作用。
夕羽惠注视到我的眼神之后，略微想了想，便先风干鸡一步，开口对我们说起有关帝焌的事情。“帝焌”说的通俗一点，就是一个古帝名号。这种名号在正史之中，几乎没有出现过，只见于《山海经》大荒和海内篇幅之中。“焌”的意思据说是“位于金字塔顶端的人”。“帝焌”一词单从字面上来看，意思是“位于金字塔顶端的古帝”。在三皇五帝世系排列中，炎帝属于五行之火，位列第二；黄帝属于五行之土，位列第三。位列第一的古帝就是东方——帝焌。在古书《大荒东经》中有过记载：“帝焌生帝鸿”。“帝鸿”便是指的蚩尤。帝焌也被认为是上古时第一个帝王，他存在的时期可能比太昊还要早的时期，景昊时期。夕羽惠举例说，如果太昊是指传说中的时期，那么景昊就是传说之中传说的时期了。相当于和盘古、女娲、伏義同期。
帝焌据说是一个龙头鸟身的形象，双翅巨大可遮蔽天日，尾部为三尾凤鸟，要知道凤鸟是神鸟朱雀的前身，而三尾凤鸟属于神系了，可见帝焌的地位并不亚于“神”。
从神话记载中，帝焌统领的是一众妖族，帝焌也被称为妖王，部族为“屺嶢氏”（qiyaoshi）。其部族的产生、形成、壮大均在大地之东。在景昊时期，分别爆发过两次重大的部族战争，这两次战争均和帝焌统领的屺嶢氏有关。分别是屺嶢氏与翼氏的竺潼之战，屺嶢氏与黎氏的雷嵇山之战。翼氏和黎氏也是当时景昊时期处在的两个氏族，而且是当时较为庞大的两个氏族。翼氏的首领为“亓”（qi），是一个身长四翅，熊首人身的怪物。黎氏的首领剀沅（kaiyuan），背后生有五条巨蛇，双臂大力无穷，可开山辟路。
三个氏族同属东方，又被后人称之为“东方三族”。在这两场血腥拚杀战争中，在神话故事中没有明确的传说，更没有相关的记载，但是在一些野史中却能找到了相关信息。
《楚藩？语后》有一段记载：及翼氏之衰也，黎民乱德，民神杂糅，不可方物，屺嶢作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福，蒸享无度，民神同位，民渎斋盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为，嘉生不降，无物以享，祸灾荐臻，莫尽其气。帝焌受之，乃命虫豸文以属神，命泗之低地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓“绝地天通”。
这段话也是极少数，从侧面反映当年景昊时期的论证。其中“绝地天通”这四个字，被认为是确立了帝焌“神”的形象。事实上，这段话正是屺嶢氏、翼氏、黎氏三大部族，进行殊死较量的概括缩影，以及帝焌部族在取胜后，为巩固其地位的重大举措的反映。帝焌在击败了亓和剀沅之后，将翼氏和黎氏合并入了屺嶢氏，统治着原来两部族的氏族成员，并将两氏族的图腾的特点，也加入到屺嶢氏图腾之中，确立帝焌为唯一的先祖，这便是“绝地天通”的真正意义。
夕羽惠说到这里才告一段落，关于帝焌，她知道也不多，这些内容还都是她听说，或者是从一些野史之中侧面提到的内容，在正史之中，根本就没有提到过帝焌这个人。所以帝焌也是神话时代，一个非常神秘的人。对于帝焌的说法千奇百怪，夕羽惠也没有一一举例。
夕羽惠的话音一落，风干鸡就接过了话，继续对我们解释着，关于帝焌在中国古代诸神中的地位，就像是夕羽惠所说，直到今天还是众说纷纭。通常很多人，认为帝焌是上古时代东方民族的祖先神，因为帝焌长有龙头鸟身，遂认为其是凤鸟与龙之子，龙的形象最早也是出自帝焌。所以现在才有一句话，认为我们是龙的传人，这里的“龙”往更深一层延伸，那么就应该是帝焌。在上古神话之中，出现的人物形象，全部是半人半兽的样子，根据推演的方法，通过千百年的演化才变成了现在的人。
在《山海经》记载的帝焌活动地及其子孙之国大多在东方。另外，虽然没有正史对帝焌进行过记载，但是帝焌的事迹与上古诸神往往有重叠之处，如女娲、蚩尤、颛顼、帝喾、尧、舜等，这些神话人物的身上，均附有帝俊的“影子”，这可能是因为后人将帝焌的神话故事进行了分割与重植所造成。
夏夏这个时候突然插嘴说道，“我突然想起一件事，以前跟龙哥他们考古的时候，有关这个帝焌我也听说过，帝焌部族的血统很杂，而且屺嶢氏不仅仅是在中国，甚至在西方也有屺嶢氏的后代。在一些考古发掘中，据说屺嶢氏有雅利安人的血统，那么也就是白种人，但最后他们依然融入了中国汉人的血脉之中，屺嶢氏重要的活动范围，就是在现今的山东。有种说法是，山东人个子普遍偏高，就是受到这种血统的影响。”
“夏姐，你说的这一点是不是有点太扯了？小哥和小惠惠在哪说上古神话的事儿，你突然一句就把我们带到现在来了。按你的意思是，咱们要是认祖归宗的话，都应该算是屺嶢氏了？”我问道夏夏。
夏夏白了我一眼，不屑地回答道，“我估计除了你之外，这里其他人都听明白我刚刚想要表达的意思了。我说那句话的重点，不是在后半句，而是在前半句，是为了补充老大之前的那句话，他不是说很多人认为帝焌是人类的‘祖先’嘛？我是想说，不仅仅是在东方，在西方也有一些人将帝焌列为神，只是名字不再叫帝焌而已，不过最根溯源还是同一个人。”
夕羽惠这个时候好像也想到了什么，忙对告诉我们，夏夏说的这一点关键，因为“东方”是太阳升起之地，也被看做是生命起源之地，不论是东方或者是西方的神话故事中，大多数生命的起源都是在东方。有一个关于帝焌的传说，是屺嶢氏在统一了“东方”各个部族之后，帝焌化神归于天，伴随着帝焌的离开，后来发生了解体，一支名为“阿冭”（tai）的氏族就是众多迁往“西方”的氏族之一。他们的族长，也被后来西方人神化了。这从一个侧面，也论证了屺嶢氏的原始地位。
说到这里，夕羽惠还不忘再加一句，我们之前一直在说的九猗氏族，也是当时从屺嶢氏分离出来的一个氏族，而且还是众多氏族之中，最大的一个，他们保持着屺嶢氏的传统图腾，又再其中加入了属于各组的不同元素。
“说了这么半天，咱们话题越扯越远了啊。刚刚还在说着九猗，现在又开始说帝焌了。这之间有什么联系吗？要是没什么直接联系，咱们还是让胡阿姨继续讲吧。”我不解地问道风干鸡。
风干鸡还没说话，胡娘倒是替他回答了，“帝焌、九猗、羌尧之间有着很密切的联系。在密卷之中也记录了有关帝焌的记载。就像刚才他们所说的一样，屺嶢氏在后来分离成众多不同的氏族后，只有九猗氏族，是九个不同的氏族共为一个‘氏族’，这九个氏族之中，还有一个共同突出的特点，就是‘继承’了屺嶢氏所谓的‘妖’。”
第五十六章上古传说（三）
这时听到胡娘说到，九猗继承了屺嶢氏的“妖”，不由的使我想到，先前风干鸡就说过帝焌被称之为“妖王”这件事。但是听风干鸡和夕羽惠讲了那么多，也没听出来这个帝焌到底是“妖”在什么地方？感觉就是一个普通的神话人物而已。如果单是说他的长相比较“妖”，那么那个时候的“人”，应该均是半人半兽的样子，也体现不出帝焌“妖”在何处。
随后胡娘继续说到，后世对于帝焌的传说、野史等等，因为相继加入了很多撰记的部分，所以与事实或许有所差异。不过，按照密卷中的记载，帝焌为上古妖帝。诞生于盘古左眼所化的太阳星中，为日月星辰所化。远古时的太阳，即是帝焌所生。帝焌龙首鸟身的形象，实为传说中的“三足金乌”。
在女娲还未造人之前，景昊时期洪荒大陆上的生灵，以“妖”和“巫”为主。这也是为什么在上古传说之中，传说的人物都是半人半兽的形象出现。因为在那个时候，我们常见的“人”还没有出现。
胡娘还特意提到了，之前夕羽惠所说的，有关屺嶢氏和其他部族发生的两次部落战争，即：雷嵇山之战和竺潼之战。这两次战争，其实就是妖族和巫族的战争。妖族就是帝焌为首的屺嶢氏，而巫族就是当时的黎氏和翼氏。而当时的战争，也不是屺嶢氏大获全胜，而是双方达成了某种一致的观点。用现在的话来说，就是二者达成了和平共处的原则。
在雷嵇山之战和竺潼之战之战，划分妖族掌天，而巫族掌地，二者瓜分了天地。而此时的妖族及帝焌为首。帝焌从此被称为——天帝。民间所说的东皇太一其实并不是帝焌的兄弟，而就是帝焌本人，只是另外一种称号。帝焌手中的有一珍宝，传说为盘古开天之时，部分混沌之气所化之钟，也就是我们常说的上古神器东皇钟或者叫混沌钟。
“胡阿姨，你说的东皇钟，就是所谓的上古十大神器之一？那个可以创造空间的东西？”我不禁问道。
胡娘朝我点头示意，肯定了我的问题。随后我便说到，以前小的时候，总听各种神话故事，对于上古十大神器，印象尤为突出。简单的说，就是：钟、剑、斧、壶、塔、琴、鼎、印、镜、石。说的详细一点，十大神器分别为：轩辕剑、东皇钟、盘古斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜、女娲石。
伏羲琴可操纵心灵，据说伏羲以玉石加天丝所制出之乐器，泛著温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。
轩辕剑为黄金色之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。
神农鼎古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其他神秘之力量。
盘古斧传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有我们之世界。此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。
崆峒印为崆峒海上不死龙族的护守神器，其上刻塑有五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。自古相传得到它的人，就能拥有天下，也有人传说它能让人不老不死。自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只是踏上不归之路。
里学到的。从小跟着胡娘长大的夕羽惠，潜移默化地在说话上具有胡娘的特点。
此后胡娘继续对我们讲到，在将羌尧逼退至凤山之后，先前的九猗族，才彻彻底底的分成了其他的六个不同氏族。他们一部分留在北方，另一部分退回到南方江汉流域，还有一部分前往了西北地域。密卷之中并没有记录，九猗分别是那九个氏族。但是据胡娘推测，除了有熊氏和有穷氏族之外，六族之中应该还有一个氏族，就是后来形成的黎氏，也就是蚩尤所统领的部落。至于其他三族和被屠杀殆尽的二族是什么部族，就不得而知了。
至于为什么六族将羌尧赶到凤山之后，并没有赶尽杀绝的原因，那是因为羌尧人根本就杀不死！大战之中位居中央位置的勾陈和腾蛇，在羌尧进入凤山之后，化为两座巨山，将羌尧困在了其中。这也可能是为什么，六神之中只有青龙、白虎、朱雀、玄武，却没有勾陈和腾蛇的原因。
凤山所在之地本身就山脉绵延，加上勾陈和腾蛇形成的巨山，那片地方便形成了一道类似龙形的山川，被称之为镇龙山。胡娘告诉我们，镇龙山应该就是我们之前在密卷中，看到的那副画面当中的山脉。
“我多嘴问一句，之前说过的是，六族的人把‘杀死’的羌尧人首级割了下来。难道被割了首级的羌尧人还能活嘛？羌尧人果真杀不死，那么应该早就把六族灭了。”夏夏不解的问道。
胡娘还没说话，我就听到一直坐在沙发上，一句话都没有说的风干鸡，嘴里传出了一阵冷笑，乍一听我都觉得瘆的慌。
“小哥，你别突然这么冷笑，听起来怪瘆人的。你要是再有什么独到的见解，你直接说出来就行了。”我对风干鸡说道。
可是风干鸡在冷笑之后，脸上又变成了一副毫无表情的样子，他也丝毫不理会我的问题。
胡娘这时才回答到刚刚的问题，在六族将杀死的羌尧人首级割下之后，剩下的尸身，仍旧被羌尧人抬了回去，然而在几天之后，那些被杀死的“人”，又再次回到了战场，密卷之中叫这种人为“丗”（shi）。
我不禁说道，“这也太扯了吧，要是带个全尸回去，再活过来那还可信点。这带一具无头尸体，回去之后照样活，还能回到战场。这也太神话了吧。这密卷记载的东西，他妈的越来越扯淡了。那就像是夏夏说的一样，羌尧早就被六族给灭了。”
“你听说过帝焌吗？”一直默不出声的风干鸡，突然开口问道。
第五十五章上古传说（二）
“帝帝……帝什么东西？小哥你说的这是什么东西啊？”我结结巴巴地问道风干鸡。
“帝焌”他一字一字地又重复了一遍。
我只得摇了摇头，这名字我还是第一次听说。于是便不自觉地看向了夕羽惠，想从夕羽惠那里得到解答，毕竟以往遇到这种问题，夕羽惠总是起到“百科全书”似的作用。
夕羽惠注视到我的眼神之后，略微想了想，便先风干鸡一步，开口对我们说起有关帝焌的事情。“帝焌”说的通俗一点，就是一个古帝名号。这种名号在正史之中，几乎没有出现过，只见于《山海经》大荒和海内篇幅之中。“焌”的意思据说是“位于金字塔顶端的人”。“帝焌”一词单从字面上来看，意思是“位于金字塔顶端的古帝”。在三皇五帝世系排列中，炎帝属于五行之火，位列第二；黄帝属于五行之土，位列第三。位列第一的古帝就是东方——帝焌。在古书《大荒东经》中有过记载：“帝焌生帝鸿”。“帝鸿”便是指的蚩尤。帝焌也被认为是上古时第一个帝王，他存在的时期可能比太昊还要早的时期，景昊时期。夕羽惠举例说，如果太昊是指传说中的时期，那么景昊就是传说之中传说的时期了。相当于和盘古、女娲、伏義同期。
帝焌据说是一个龙头鸟身的形象，双翅巨大可遮蔽天日，尾部为三尾凤鸟，要知道凤鸟是神鸟朱雀的前身，而三尾凤鸟属于神系了，可见帝焌的地位并不亚于“神”。
从神话记载中，帝焌统领的是一众妖族，帝焌也被称为妖王，部族为“屺嶢氏”（qiyaoshi）。其部族的产生、形成、壮大均在大地之东。在景昊时期，分别爆发过两次重大的部族战争，这两次战争均和帝焌统领的屺嶢氏有关。分别是屺嶢氏与翼氏的竺潼之战，屺嶢氏与黎氏的雷嵇山之战。翼氏和黎氏也是当时景昊时期处在的两个氏族，而且是当时较为庞大的两个氏族。翼氏的首领为“亓”（qi），是一个身长四翅，熊首人身的怪物。黎氏的首领剀沅（kaiyuan），背后生有五条巨蛇，双臂大力无穷，可开山辟路。
三个氏族同属东方，又被后人称之为“东方三族”。在这两场血腥拚杀战争中，在神话故事中没有明确的传说，更没有相关的记载，但是在一些野史中却能找到了相关信息。
《楚藩？语后》有一段记载：及翼氏之衰也，黎民乱德，民神杂糅，不可方物，屺嶢作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福，蒸享无度，民神同位，民渎斋盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为，嘉生不降，无物以享，祸灾荐臻，莫尽其气。帝焌受之，乃命虫豸文以属神，命泗之低地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓“绝地天通”。
这段话也是极少数，从侧面反映当年景昊时期的论证。其中“绝地天通”这四个字，被认为是确立了帝焌“神”的形象。事实上，这段话正是屺嶢氏、翼氏、黎氏三大部族，进行殊死较量的概括缩影，以及帝焌部族在取胜后，为巩固其地位的重大举措的反映。帝焌在击败了亓和剀沅之后，将翼氏和黎氏合并入了屺嶢氏，统治着原来两部族的氏族成员，并将两氏族的图腾的特点，也加入到屺嶢氏图腾之中，确立帝焌为唯一的先祖，这便是“绝地天通”的真正意义。
夕羽惠说到这里才告一段落，关于帝焌，她知道也不多，这些内容还都是她听说，或者是从一些野史之中侧面提到的内容，在正史之中，根本就没有提到过帝焌这个人。所以帝焌也是神话时代，一个非常神秘的人。对于帝焌的说法千奇百怪，夕羽惠也没有一一举例。
夕羽惠的话音一落，风干鸡就接过了话，继续对我们解释着，关于帝焌在中国古代诸神中的地位，就像是夕羽惠所说，直到今天还是众说纷纭。通常很多人，认为帝焌是上古时代东方民族的祖先神，因为帝焌长有龙头鸟身，遂认为其是凤鸟与龙之子，龙的形象最早也是出自帝焌。所以现在才有一句话，认为我们是龙的传人，这里的“龙”往更深一层延伸，那么就应该是帝焌。在上古神话之中，出现的人物形象，全部是半人半兽的样子，根据推演的方法，通过千百年的演化才变成了现在的人。
在《山海经》记载的帝焌活动地及其子孙之国大多在东方。另外，虽然没有正史对帝焌进行过记载，但是帝焌的事迹与上古诸神往往有重叠之处，如女娲、蚩尤、颛顼、帝喾、尧、舜等，这些神话人物的身上，均附有帝俊的“影子”，这可能是因为后人将帝焌的神话故事进行了分割与重植所造成。
夏夏这个时候突然插嘴说道，“我突然想起一件事，以前跟龙哥他们考古的时候，有关这个帝焌我也听说过，帝焌部族的血统很杂，而且屺嶢氏不仅仅是在中国，甚至在西方也有屺嶢氏的后代。在一些考古发掘中，据说屺嶢氏有雅利安人的血统，那么也就是白种人，但最后他们依然融入了中国汉人的血脉之中，屺嶢氏重要的活动范围，就是在现今的山东。有种说法是，山东人个子普遍偏高，就是受到这种血统的影响。”
“夏姐，你说的这一点是不是有点太扯了？小哥和小惠惠在哪说上古神话的事儿，你突然一句就把我们带到现在来了。按你的意思是，咱们要是认祖归宗的话，都应该算是屺嶢氏了？”我问道夏夏。
夏夏白了我一眼，不屑地回答道，“我估计除了你之外，这里其他人都听明白我刚刚想要表达的意思了。我说那句话的重点，不是在后半句，而是在前半句，是为了补充老大之前的那句话，他不是说很多人认为帝焌是人类的‘祖先’嘛？我是想说，不仅仅是在东方，在西方也有一些人将帝焌列为神，只是名字不再叫帝焌而已，不过最根溯源还是同一个人。”
夕羽惠这个时候好像也想到了什么，忙对告诉我们，夏夏说的这一点关键，因为“东方”是太阳升起之地，也被看做是生命起源之地，不论是东方或者是西方的神话故事中，大多数生命的起源都是在东方。有一个关于帝焌的传说，是屺嶢氏在统一了“东方”各个部族之后，帝焌化神归于天，伴随着帝焌的离开，后来发生了解体，一支名为“阿冭”（tai）的氏族就是众多迁往“西方”的氏族之一。他们的族长，也被后来西方人神化了。这从一个侧面，也论证了屺嶢氏的原始地位。
说到这里，夕羽惠还不忘再加一句，我们之前一直在说的九猗氏族，也是当时从屺嶢氏分离出来的一个氏族，而且还是众多氏族之中，最大的一个，他们保持着屺嶢氏的传统图腾，又再其中加入了属于各组的不同元素。
“说了这么半天，咱们话题越扯越远了啊。刚刚还在说着九猗，现在又开始说帝焌了。这之间有什么联系吗？要是没什么直接联系，咱们还是让胡阿姨继续讲吧。”我不解地问道风干鸡。
风干鸡还没说话，胡娘倒是替他回答了，“帝焌、九猗、羌尧之间有着很密切的联系。在密卷之中也记录了有关帝焌的记载。就像刚才他们所说的一样，屺嶢氏在后来分离成众多不同的氏族后，只有九猗氏族，是九个不同的氏族共为一个‘氏族’，这九个氏族之中，还有一个共同突出的特点，就是‘继承’了屺嶢氏所谓的‘妖’。”
第五十六章上古传说（三）
这时听到胡娘说到，九猗继承了屺嶢氏的“妖”，不由的使我想到，先前风干鸡就说过帝焌被称之为“妖王”这件事。但是听风干鸡和夕羽惠讲了那么多，也没听出来这个帝焌到底是“妖”在什么地方？感觉就是一个普通的神话人物而已。如果单是说他的长相比较“妖”，那么那个时候的“人”，应该均是半人半兽的样子，也体现不出帝焌“妖”在何处。
随后胡娘继续说到，后世对于帝焌的传说、野史等等，因为相继加入了很多撰记的部分，所以与事实或许有所差异。不过，按照密卷中的记载，帝焌为上古妖帝。诞生于盘古左眼所化的太阳星中，为日月星辰所化。远古时的太阳，即是帝焌所生。帝焌龙首鸟身的形象，实为传说中的“三足金乌”。
在女娲还未造人之前，景昊时期洪荒大陆上的生灵，以“妖”和“巫”为主。这也是为什么在上古传说之中，传说的人物都是半人半兽的形象出现。因为在那个时候，我们常见的“人”还没有出现。
胡娘还特意提到了，之前夕羽惠所说的，有关屺嶢氏和其他部族发生的两次部落战争，即：雷嵇山之战和竺潼之战。这两次战争，其实就是妖族和巫族的战争。妖族就是帝焌为首的屺嶢氏，而巫族就是当时的黎氏和翼氏。而当时的战争，也不是屺嶢氏大获全胜，而是双方达成了某种一致的观点。用现在的话来说，就是二者达成了和平共处的原则。
在雷嵇山之战和竺潼之战之战，划分妖族掌天，而巫族掌地，二者瓜分了天地。而此时的妖族及帝焌为首。帝焌从此被称为——天帝。民间所说的东皇太一其实并不是帝焌的兄弟，而就是帝焌本人，只是另外一种称号。帝焌手中的有一珍宝，传说为盘古开天之时，部分混沌之气所化之钟，也就是我们常说的上古神器东皇钟或者叫混沌钟。
“胡阿姨，你说的东皇钟，就是所谓的上古十大神器之一？那个可以创造空间的东西？”我不禁问道。
胡娘朝我点头示意，肯定了我的问题。随后我便说到，以前小的时候，总听各种神话故事，对于上古十大神器，印象尤为突出。简单的说，就是：钟、剑、斧、壶、塔、琴、鼎、印、镜、石。说的详细一点，十大神器分别为：轩辕剑、东皇钟、盘古斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜、女娲石。
伏羲琴可操纵心灵，据说伏羲以玉石加天丝所制出之乐器，泛著温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。
轩辕剑为黄金色之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。
神农鼎古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其他神秘之力量。
盘古斧传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有我们之世界。此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。
崆峒印为崆峒海上不死龙族的护守神器，其上刻塑有五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。自古相传得到它的人，就能拥有天下，也有人传说它能让人不老不死。自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只是踏上不归之路。