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元衍界的人道发展已经非常成熟，王朝更迭轮回不断，许多传承千年的世家数不胜数。
所以他们对应鸿羽玩的这套流程十分清楚，乃是标准的篡位流程，而有大志的枭雄们当然也有所了解。
第一步，位极人臣，总览朝政。
论位置应鸿羽已经坐到了丞相,??并且是独揽大权的丞相，幼帝和太后在如今的朝堂之上也就是一个吉祥物。
早在当上丞相之时，百官上报的大小奏折就已经要从丞相府过一遍，等应鸿羽批了“建议”之后才送入宫城。
小皇帝和太后能看到的，都是应鸿羽愿意让他们看到的，基本上朱批只会照着“建议”来。
第二步，晋升爵位，先公后王。
初时,??应鸿羽还只是一个孟津候，纵使以执金吾之尊封侯有些不合规矩，但他为国朝立下平叛大功，也无人可以指摘什么。
后面应鸿羽被幼帝册封为燕国公，这就有些暴露本性了，很多大臣都知道这不是皇帝想封，而是他想要。
托孤大臣不说苦心孤诣辅佐幼主，也不能碰触名爵敕封之权吧，这不是赤裸裸的权臣吗？
再到如今受封的一字亲王秦王，可谓野心昭然，他应鸿羽就是要窃国！
第三步，加以殊礼，形同帝王。
这个殊礼最直白明显的自然就是应鸿羽已经得到的那三项，入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿。
“入朝不趋”,??在朝廷上以快走为礼节，但接受了这项殊礼的臣子却可以不慌不忙地慢慢行走；“赞拜不名”，皇帝和朝仪官对大臣一般都是直呼其名,??对获此殊礼的臣子却特别允许不称呼名字，只称呼官职和姓氏；“剑履上殿”，即可以带着武器、不脱鞋子进入宫廷，享受与皇帝同等的待遇。
这三项殊礼自出现以来，因为太过重大特殊，轻易不授予臣子。
就算皇帝真尊重这位大臣，往往也只会在大臣年老体衰临近告老还乡时才会给，还只会给前两项其中的一项。
最后一项，比较敏感，非挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾的大将不能赐。
三项得一项都不得了，代表这位大臣于朝堂上的独特、尊贵的地位，三项殊礼集于一身，皇帝和权臣在朝堂上就几平没有区别了。
这也是为什么当初三朝老臣，御史大夫卢文石强烈反对，甚至不惜撞柱而亡也要揭露应鸿羽的真面目。
可惜的是没有武力，文臣的名望再高也没用,??反而害死了不少忠于王事的臣子,??应鸿羽也得此彻底清理了一遍朝廷。
但话说回来，这三项殊礼，在历史上也曾有少数忠臣得过，并不能以此来断定应鸿羽一定是篡位之臣。
如果只是这样就算了，某些软弱却又不敢反抗应鸿羽的臣子还怀有一线希望。
可随后的两项殊礼，却是湮灭了这最后的希望，应鸿羽他确确实实是个窃国巨贼！
加九锡、出警入跸，非人臣能受，凡受此礼的大臣，无不篡位，没有例外。
但凡有一点忠心的重臣，就算皇帝要赐，也不可能接受。
而这一步，终究也让应鸿羽做了。
兴平七年十月，距离应鸿羽受封秦王才一月，幼帝接着下旨给劳苦功高的丞相加九锡、出警入跸等两项殊礼。
九锡：即所赐与的车马、衣服、乐器、朱户、纳陛、虎贲、弓矢、秬鬯等九种物品。
出警入跸：“警跸，所以戒行徒也，谓出军者皆警戒，入国者跸止也，故云出警入跸也。”
就是说他应鸿羽出入任何地方，都可以禁止行人往来，如同帝王出行警戒要道。
一人之下万人之上，人臣可以得的，应鸿羽得了个遍。
能到到这些，应鸿羽对于朝廷的掌控力度肯定到了一个巅峰，他现在能随时废了兴平帝，转而自己做皇帝。
但这样做太过粗糙，不是逼不得已应鸿羽不会这么做，不然就是他向左，而人心向右。
第四步，封邦建国，宗庙追封。
这些殊礼什么的都是虚的，算不上什么，接着应鸿羽宣布建国，这才是真的篡位。
十月中旬，秦王应鸿羽上奏，应古礼请许开国。
帝许，并以雍州关中之地为秦王封地，允开国立庙。
也就说除了镐京这一座都城，金城千里之地都是应鸿羽的合法封地了，关中他说了算。
从新莽开始，凡志在篡位的权臣，其改朝换代工作的最后一步，都是封邦建国、宗庙追封。
所谓“封邦建国”，即大臣被皇帝册封为“王公侯伯子男”等贵爵后，根据制度建立起一个半独立的国家，并创设相应的权力机构。
如应鸿羽就在镐京的秦王府，立六部封百官，实质上秦王府已经代替行使了朝廷的职能。
可以说，现在的大虞名存实亡，一切就看什么应鸿羽什么时候入主大内，行禅让之礼了。
秦国一立，秦国的宗庙也就立了起来，追封祖宗册封先人，应鸿羽自然不会忘。
宗庙是供奉历代祖先牌位、举行祭祀的地方，按照古礼的规定是“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙”。
建立宗庙之后，也就代表秦国真正意义上独立，应家的祖先从此受秦国百姓供奉，再无魂飞魄散之忧。
其实早在应鸿羽受封孟津侯之后，应家祖祠就诞生了福地，开始福地还很小，能容纳的祖灵之位比祖祠灵域多不了太多。
后面应鸿羽封公，福地就很大了，起码应家嫡系近支死后都能进入福地避难，甚至可以说享福。
现在建国立庙，有实际封地，其福地规模迎来了一次空前扩张。
不仅应家所有血脉后人可以享受福地庇佑，就连得到应鸿羽敕封的大臣也能进入秦国宗庙福地。
一般的县豪家族就能在祖祠诞生灵域，但能供奉的祖灵极少，最多几位。
郡望世家看起来远超县豪家族的规模，可一般情况下祖祠诞生的也是灵域，只要是灵域，能供奉的祖灵数量就有限。
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元衍界的人道发展已经非常成熟，王朝更迭轮回不断，许多传承千年的世家数不胜数。
所以他们对应鸿羽玩的这套流程十分清楚，乃是标准的篡位流程，而有大志的枭雄们当然也有所了解。
第一步，位极人臣，总览朝政。
论位置应鸿羽已经坐到了丞相,??并且是独揽大权的丞相，幼帝和太后在如今的朝堂之上也就是一个吉祥物。
早在当上丞相之时，百官上报的大小奏折就已经要从丞相府过一遍，等应鸿羽批了“建议”之后才送入宫城。
小皇帝和太后能看到的，都是应鸿羽愿意让他们看到的，基本上朱批只会照着“建议”来。
第二步，晋升爵位，先公后王。
初时,??应鸿羽还只是一个孟津候，纵使以执金吾之尊封侯有些不合规矩，但他为国朝立下平叛大功，也无人可以指摘什么。
后面应鸿羽被幼帝册封为燕国公，这就有些暴露本性了，很多大臣都知道这不是皇帝想封，而是他想要。
托孤大臣不说苦心孤诣辅佐幼主，也不能碰触名爵敕封之权吧，这不是赤裸裸的权臣吗？
再到如今受封的一字亲王秦王，可谓野心昭然，他应鸿羽就是要窃国！
第三步，加以殊礼，形同帝王。
这个殊礼最直白明显的自然就是应鸿羽已经得到的那三项，入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿。
“入朝不趋”,??在朝廷上以快走为礼节，但接受了这项殊礼的臣子却可以不慌不忙地慢慢行走；“赞拜不名”，皇帝和朝仪官对大臣一般都是直呼其名,??对获此殊礼的臣子却特别允许不称呼名字，只称呼官职和姓氏；“剑履上殿”，即可以带着武器、不脱鞋子进入宫廷，享受与皇帝同等的待遇。
这三项殊礼自出现以来，因为太过重大特殊，轻易不授予臣子。
就算皇帝真尊重这位大臣，往往也只会在大臣年老体衰临近告老还乡时才会给，还只会给前两项其中的一项。
最后一项，比较敏感，非挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾的大将不能赐。
三项得一项都不得了，代表这位大臣于朝堂上的独特、尊贵的地位，三项殊礼集于一身，皇帝和权臣在朝堂上就几平没有区别了。
这也是为什么当初三朝老臣，御史大夫卢文石强烈反对，甚至不惜撞柱而亡也要揭露应鸿羽的真面目。
可惜的是没有武力，文臣的名望再高也没用,??反而害死了不少忠于王事的臣子,??应鸿羽也得此彻底清理了一遍朝廷。
但话说回来，这三项殊礼，在历史上也曾有少数忠臣得过，并不能以此来断定应鸿羽一定是篡位之臣。
如果只是这样就算了，某些软弱却又不敢反抗应鸿羽的臣子还怀有一线希望。
可随后的两项殊礼，却是湮灭了这最后的希望，应鸿羽他确确实实是个窃国巨贼！
加九锡、出警入跸，非人臣能受，凡受此礼的大臣，无不篡位，没有例外。
但凡有一点忠心的重臣，就算皇帝要赐，也不可能接受。
而这一步，终究也让应鸿羽做了。
兴平七年十月，距离应鸿羽受封秦王才一月，幼帝接着下旨给劳苦功高的丞相加九锡、出警入跸等两项殊礼。
九锡：即所赐与的车马、衣服、乐器、朱户、纳陛、虎贲、弓矢、秬鬯等九种物品。
出警入跸：“警跸，所以戒行徒也，谓出军者皆警戒，入国者跸止也，故云出警入跸也。”
就是说他应鸿羽出入任何地方，都可以禁止行人往来，如同帝王出行警戒要道。
一人之下万人之上，人臣可以得的，应鸿羽得了个遍。
能到到这些，应鸿羽对于朝廷的掌控力度肯定到了一个巅峰，他现在能随时废了兴平帝，转而自己做皇帝。
但这样做太过粗糙，不是逼不得已应鸿羽不会这么做，不然就是他向左，而人心向右。
第四步，封邦建国，宗庙追封。
这些殊礼什么的都是虚的，算不上什么，接着应鸿羽宣布建国，这才是真的篡位。
十月中旬，秦王应鸿羽上奏，应古礼请许开国。
帝许，并以雍州关中之地为秦王封地，允开国立庙。
也就说除了镐京这一座都城，金城千里之地都是应鸿羽的合法封地了，关中他说了算。
从新莽开始，凡志在篡位的权臣，其改朝换代工作的最后一步，都是封邦建国、宗庙追封。
所谓“封邦建国”，即大臣被皇帝册封为“王公侯伯子男”等贵爵后，根据制度建立起一个半独立的国家，并创设相应的权力机构。
如应鸿羽就在镐京的秦王府，立六部封百官，实质上秦王府已经代替行使了朝廷的职能。
可以说，现在的大虞名存实亡，一切就看什么应鸿羽什么时候入主大内，行禅让之礼了。
秦国一立，秦国的宗庙也就立了起来，追封祖宗册封先人，应鸿羽自然不会忘。
宗庙是供奉历代祖先牌位、举行祭祀的地方，按照古礼的规定是“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙”。
建立宗庙之后，也就代表秦国真正意义上独立，应家的祖先从此受秦国百姓供奉，再无魂飞魄散之忧。
其实早在应鸿羽受封孟津侯之后，应家祖祠就诞生了福地，开始福地还很小，能容纳的祖灵之位比祖祠灵域多不了太多。
后面应鸿羽封公，福地就很大了，起码应家嫡系近支死后都能进入福地避难，甚至可以说享福。
现在建国立庙，有实际封地，其福地规模迎来了一次空前扩张。
不仅应家所有血脉后人可以享受福地庇佑，就连得到应鸿羽敕封的大臣也能进入秦国宗庙福地。
一般的县豪家族就能在祖祠诞生灵域，但能供奉的祖灵极少，最多几位。
郡望世家看起来远超县豪家族的规模，可一般情况下祖祠诞生的也是灵域，只要是灵域，能供奉的祖灵数量就有限。
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