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青云楼，夫子庙内最高的建筑之一。
站在楼顶正好可以将庙宇和孔子雕像前的景象收入眼中，可以清楚地看见雕像前分列两旁的翰林和儒生。
朱元璋向四周眺望，除了孔子雕像周围的辩论之地，其他地方都聚集了不少读书人，翘首以盼辩论的内容。
他抚抚自己的胡须道，“谁说读书人不喜欢凑热闹，这不都来了？咱看看着，比庙会的时候还要热闹几分。”
一旁的朱标只是笑着解释，“父皇，若只是翰林和山东儒生的辩论，倒也不至于聚集这么多人。
底下的士子们还是想要亲眼见识亚圣出场，好奇他和五弟会辩论什么内容。”
李谦等翰林多是以南方人士居多，和北方儒生的较量，在很多人看来颇有南北文运之争的意思。
“皇爷爷，怎么没看见五叔啊！”，朱雄煐趴在栏杆上，睁大了眼睛找寻着朱橚的身影。
可看来看去，就只有李谦等穿着士子服饰的翰林。朱橚的皇子服饰应该很显眼，一眼就能认出来。
“应该快来了吧。”，朱标稍有点疑惑，为何朱橚不和翰林站在一起。
“他不是比咱离宫还早吗？怪了，这小子总不是怕了吧？”，朱元璋为了今日的辩论还特意给翰林多放了一天假，自己则是带着朱标和朱雄煐早早地等在青云楼上。
“父皇，五弟应该不至于怯战吧。据说辩论分为两场，一场五个翰林轮番上阵，二场才是他和亚圣辩论。
说不定五弟还在准备，第二场的时候才会出来。”，朱标稍有点迟疑了，可他只能等着。
青云楼下，不时地有机灵之人跑过来，想要登楼以观看辩论现场。虽然辩论内容会源源不断从里面传出，可总没有亲眼看着真实。
“散开！”
可他们无一例外都被门口的禁卫所阻拦，只能灰溜溜地离开。
倒是散班过来的李善长等朝臣，猜出里楼里是什么人，通报之后得以进去观看辩论现场。随后有不少过来的大臣，照模学样地进去。
孔子雕像之前。
第一场辩论的第一轮辩论，刚开始就达到了白热化。
“圣人无错？非也，圣人偶尔不慎。”
出战的翰林举出《大学》中，朱熹对某个句子的注释，明明白白地告诉对方，朱熹标注有问题！
山东儒生立刻反驳，“亲民，改为新民，何错？新者，自我更新者，乃自新之民。使民更新，教民向善。孔传曰，居顺天命，为民日新之教。”
孔传乃南宋右朝议大夫，孔子第四十六代孙，此处用的是《尚书·周书·康诰》：弘王道，安殷民，亦所以惟助王者，居顺天命，为民日新之教。
出战的翰林只是自信地摇摇头，“非也，新者虽不至于谬误，可含义却差了许多。
先生曾教导过在下，此亲者，乃君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。更是民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
正如孟子所云，亲者乃是仁之，教化百姓有君臣之义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
亲者，教化、养育之含义缺一不可，如此看来朱圣之新者，含义便觉偏了。”
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青云楼，夫子庙内最高的建筑之一。
站在楼顶正好可以将庙宇和孔子雕像前的景象收入眼中，可以清楚地看见雕像前分列两旁的翰林和儒生。
朱元璋向四周眺望，除了孔子雕像周围的辩论之地，其他地方都聚集了不少读书人，翘首以盼辩论的内容。
他抚抚自己的胡须道，“谁说读书人不喜欢凑热闹，这不都来了？咱看看着，比庙会的时候还要热闹几分。”
一旁的朱标只是笑着解释，“父皇，若只是翰林和山东儒生的辩论，倒也不至于聚集这么多人。
底下的士子们还是想要亲眼见识亚圣出场，好奇他和五弟会辩论什么内容。”
李谦等翰林多是以南方人士居多，和北方儒生的较量，在很多人看来颇有南北文运之争的意思。
“皇爷爷，怎么没看见五叔啊！”，朱雄煐趴在栏杆上，睁大了眼睛找寻着朱橚的身影。
可看来看去，就只有李谦等穿着士子服饰的翰林。朱橚的皇子服饰应该很显眼，一眼就能认出来。
“应该快来了吧。”，朱标稍有点疑惑，为何朱橚不和翰林站在一起。
“他不是比咱离宫还早吗？怪了，这小子总不是怕了吧？”，朱元璋为了今日的辩论还特意给翰林多放了一天假，自己则是带着朱标和朱雄煐早早地等在青云楼上。
“父皇，五弟应该不至于怯战吧。据说辩论分为两场，一场五个翰林轮番上阵，二场才是他和亚圣辩论。
说不定五弟还在准备，第二场的时候才会出来。”，朱标稍有点迟疑了，可他只能等着。
青云楼下，不时地有机灵之人跑过来，想要登楼以观看辩论现场。虽然辩论内容会源源不断从里面传出，可总没有亲眼看着真实。
“散开！”
可他们无一例外都被门口的禁卫所阻拦，只能灰溜溜地离开。
倒是散班过来的李善长等朝臣，猜出里楼里是什么人，通报之后得以进去观看辩论现场。随后有不少过来的大臣，照模学样地进去。
孔子雕像之前。
第一场辩论的第一轮辩论，刚开始就达到了白热化。
“圣人无错？非也，圣人偶尔不慎。”
出战的翰林举出《大学》中，朱熹对某个句子的注释，明明白白地告诉对方，朱熹标注有问题！
山东儒生立刻反驳，“亲民，改为新民，何错？新者，自我更新者，乃自新之民。使民更新，教民向善。孔传曰，居顺天命，为民日新之教。”
孔传乃南宋右朝议大夫，孔子第四十六代孙，此处用的是《尚书·周书·康诰》：弘王道，安殷民，亦所以惟助王者，居顺天命，为民日新之教。
出战的翰林只是自信地摇摇头，“非也，新者虽不至于谬误，可含义却差了许多。
先生曾教导过在下，此亲者，乃君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。更是民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
正如孟子所云，亲者乃是仁之，教化百姓有君臣之义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
亲者，教化、养育之含义缺一不可，如此看来朱圣之新者，含义便觉偏了。”
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