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“小公主没有布函诏的权利。8┡Δ』ΩΩ1┡中Δ文网”由央杜搀扶着的易慧压低声音说：“整个岭国，只有长公主妤有权布函诏。她生于无神纪396年，从出生起就接受储君的培训。一成年，公主妤便开始代婨王处理政务。这一百多年来，但凡婨王出境或另有牵绊，便是长公主代行国事。”
在前来岭国的路上，扬启可没闲着。他恶补了雯族史关于岭国的内容，记得岭国储君教育的内容。
雯族史上说，岭国国王出身高贵，任岭王乃是第一个雯族至高王的胞姐。至高王族家系用千年的时光累积出一套独特的储君教育法。他们的后代均会成长在残酷而又实用的教育中，被储君所需背负的责任磨去棱角。雯族史书写到了道神纪元中期时，曾有事例证明琼岭二国的储君如何淡化个体的喜怒，屡屡以国为重，做出有违意愿之事。可扬启始终不认为有独立思想的个体能够彻底忽略自己的喜怒。
只要有思维能力，便会有所喜欢有所厌恶。就连佛教也说不可连续三日在同一棵树下打坐，以免爱上这个地方，又何况是只比人类多了一个法肢的人类？“当年留恋娑婆一根草，极乐世界去不了”能让佛都失了公道，仅凭残酷的教育便能让王者彻底淡忘自己的悲喜？扬启认为这是不可能。当然，储君教育的作用显然挥了很大的作用。琼岭二国的王者虽不敢说绝对的公证，却都不失为伟岸优秀的领袖者。即便是背弃了整个种族的邑王蕝，也拥有化腐朽为神奇的能力，让邑民得够接受国家从风景如画变成永远笼罩于黑雾中的巨大反差，并且相对愉快的继续生活下去。那么接受了储君教育的岭国长公主妤必然可以让泽地摆脱危险，甚至成为世间无国敢轻视的存在。
假如公主妤能成为弗蚀的妻子，就更好了。
这个念头如长鞭破空出现在了扬启的脑海中。可他很快便用理智打消了这个疯狂的想法。
你的人类思维是该好好收敛一下了。公主妤再有能耐，也是岭国的储君。四千多年来，岭国公主从来没有外嫁过的先例。她们或是以独女的身份接过国王的重担，或是以岭地一方领主的身份辅助自己的女王。老泽王来能求来这门婚事，天知道付出了多少努力。又怎能索求更多，把主意打到储君身上去？要知道，婨王给了婚约承诺后，便没有再让小公主娢接受储君教育。可见雯灵至高王族才掌握的这门学课极其机秘，即便是同族国也不能分享。再说，储君教育的严苛会将受教的悲喜压抑到极致。一个喜怒哀乐近乎没有的生灵做妻子，对泽国来说是好事，对弗蚀来说却未必是好事。谁不想要个会嘘寒问暖，偶尔任性撒娇的妻子？
说得现实一点，岭国凭什么将耗时两百多年培育而出的优秀王者送给泽国？岭国储君绝不外嫁早就被岭雯灵视为规则。你该庆幸婨王之前只有一位岭王不是非独女，否则岭国公主都不外嫁就不是惯例，而是规则。一旦成为岭雯灵认同的规则，连岭王都难以逆转。老泽王就是把天砸下一块来作为聘礼，同样重视规则的岭王也不可能允许婚事。
总之，弗蚀能有小公主作为妻子已是莫大的荣幸。又怎能贪得无厌把主意打到长公主身上？就算泽国的确需要优秀如长公主妤的王后，这事在雯灵王国也不可能真的生。
收敛起不该有，有了也没有屁用的心思，好好应对眼前吧。能把公主娢迎回泽地，便是泽国最大的福祉，也不白费老泽王的苦心经营。
“公主妤日后也算是陛下的姐姐了。有这么一位妻姐，是陛下的福气。”迎上易慧不太确定的眼神，扬启肯定的说：“泽岭二国的婚约必成。不给陛下带回公主，我就在这里不走了。”
“仗着婨王不可能对同族施酷刑，缠到她点头同意为止？”疲态更现的易慧若有所思的点头，“央杜啊央杜，你的那些奇怪思维没有全部消失吧？这样很好！当年老泽王便用‘小公主外嫁可摆脱储君教育’的奇怪说法打动了婨王，就连知事后的小公主也没二话。可见奇怪的思维有时候还是很有用的。”
不对同族施酷刑？把你们关在摇摇欲坠的困牢里面好几个月，还不给泽国只字片言，害得弗蚀几个月都露出个由衷的笑脸，这些通通算不上酷刑吗？我可不这么认为。
扬启出一声闷哼，语带恭敬的说：“事态不按常理展的时刻，就该用不按常理的办法去解决。阁下，婨王若有违规则不肯兑现承诺，用违规的办法应对是正确的做法吗？”
“婨王会兑现承诺，只是时间问题罢了。四千多年的岭国，从未出过一个背弃承诺的王，婨王更是不可能。至于你刚才说的以违规对违规，我只能告诉你雯灵不肯的原因。”停下脚步的易慧神色凝重，他说：“规则除了道专所订，深爱我们的敬仰之外不肯背弃之外，违规的生灵将面对什么样的下场我们也都记得并且惧怕。神灵曾说，每个生灵都有选择的权利。守规又只是雯灵的信仰，并非规则的要求。以违规对违规，从道义上说得通。如果你不怕违规的下场，我无权说什么。”
易慧的意思是赞成还是诋触？不违规，难成事。违规，却又背弃雯灵的信仰。信仰重要还是国家更重要，扬启分不清。因为在现代社会里，他所生活的国家，可追溯的寿命长达五千年，有着那个世界弥足珍贵，耗尽所有的财力和人力都无法换来的丰厚底蕴。他认为这样的国家便是自己的信仰。可他也不得不承认，雯族同样是有着四千多年丰厚底蕴的种族。以雯灵的认知作为信仰，同样神圣不容侵犯。
信仰与国家哪个重要？扬启陷入了最伟大的哲学家都没办法在短时间内决定的矛盾中。好在，脚下的山道并不太长。
“小公主没有布函诏的权利。8┡Δ』ΩΩ1┡中Δ文网”由央杜搀扶着的易慧压低声音说：“整个岭国，只有长公主妤有权布函诏。她生于无神纪396年，从出生起就接受储君的培训。一成年，公主妤便开始代婨王处理政务。这一百多年来，但凡婨王出境或另有牵绊，便是长公主代行国事。”
在前来岭国的路上，扬启可没闲着。他恶补了雯族史关于岭国的内容，记得岭国储君教育的内容。
雯族史上说，岭国国王出身高贵，任岭王乃是第一个雯族至高王的胞姐。至高王族家系用千年的时光累积出一套独特的储君教育法。他们的后代均会成长在残酷而又实用的教育中，被储君所需背负的责任磨去棱角。雯族史书写到了道神纪元中期时，曾有事例证明琼岭二国的储君如何淡化个体的喜怒，屡屡以国为重，做出有违意愿之事。可扬启始终不认为有独立思想的个体能够彻底忽略自己的喜怒。
只要有思维能力，便会有所喜欢有所厌恶。就连佛教也说不可连续三日在同一棵树下打坐，以免爱上这个地方，又何况是只比人类多了一个法肢的人类？“当年留恋娑婆一根草，极乐世界去不了”能让佛都失了公道，仅凭残酷的教育便能让王者彻底淡忘自己的悲喜？扬启认为这是不可能。当然，储君教育的作用显然挥了很大的作用。琼岭二国的王者虽不敢说绝对的公证，却都不失为伟岸优秀的领袖者。即便是背弃了整个种族的邑王蕝，也拥有化腐朽为神奇的能力，让邑民得够接受国家从风景如画变成永远笼罩于黑雾中的巨大反差，并且相对愉快的继续生活下去。那么接受了储君教育的岭国长公主妤必然可以让泽地摆脱危险，甚至成为世间无国敢轻视的存在。
假如公主妤能成为弗蚀的妻子，就更好了。
这个念头如长鞭破空出现在了扬启的脑海中。可他很快便用理智打消了这个疯狂的想法。
你的人类思维是该好好收敛一下了。公主妤再有能耐，也是岭国的储君。四千多年来，岭国公主从来没有外嫁过的先例。她们或是以独女的身份接过国王的重担，或是以岭地一方领主的身份辅助自己的女王。老泽王来能求来这门婚事，天知道付出了多少努力。又怎能索求更多，把主意打到储君身上去？要知道，婨王给了婚约承诺后，便没有再让小公主娢接受储君教育。可见雯灵至高王族才掌握的这门学课极其机秘，即便是同族国也不能分享。再说，储君教育的严苛会将受教的悲喜压抑到极致。一个喜怒哀乐近乎没有的生灵做妻子，对泽国来说是好事，对弗蚀来说却未必是好事。谁不想要个会嘘寒问暖，偶尔任性撒娇的妻子？
说得现实一点，岭国凭什么将耗时两百多年培育而出的优秀王者送给泽国？岭国储君绝不外嫁早就被岭雯灵视为规则。你该庆幸婨王之前只有一位岭王不是非独女，否则岭国公主都不外嫁就不是惯例，而是规则。一旦成为岭雯灵认同的规则，连岭王都难以逆转。老泽王就是把天砸下一块来作为聘礼，同样重视规则的岭王也不可能允许婚事。
总之，弗蚀能有小公主作为妻子已是莫大的荣幸。又怎能贪得无厌把主意打到长公主身上？就算泽国的确需要优秀如长公主妤的王后，这事在雯灵王国也不可能真的生。
收敛起不该有，有了也没有屁用的心思，好好应对眼前吧。能把公主娢迎回泽地，便是泽国最大的福祉，也不白费老泽王的苦心经营。
“公主妤日后也算是陛下的姐姐了。有这么一位妻姐，是陛下的福气。”迎上易慧不太确定的眼神，扬启肯定的说：“泽岭二国的婚约必成。不给陛下带回公主，我就在这里不走了。”
“仗着婨王不可能对同族施酷刑，缠到她点头同意为止？”疲态更现的易慧若有所思的点头，“央杜啊央杜，你的那些奇怪思维没有全部消失吧？这样很好！当年老泽王便用‘小公主外嫁可摆脱储君教育’的奇怪说法打动了婨王，就连知事后的小公主也没二话。可见奇怪的思维有时候还是很有用的。”
不对同族施酷刑？把你们关在摇摇欲坠的困牢里面好几个月，还不给泽国只字片言，害得弗蚀几个月都露出个由衷的笑脸，这些通通算不上酷刑吗？我可不这么认为。
扬启出一声闷哼，语带恭敬的说：“事态不按常理展的时刻，就该用不按常理的办法去解决。阁下，婨王若有违规则不肯兑现承诺，用违规的办法应对是正确的做法吗？”
“婨王会兑现承诺，只是时间问题罢了。四千多年的岭国，从未出过一个背弃承诺的王，婨王更是不可能。至于你刚才说的以违规对违规，我只能告诉你雯灵不肯的原因。”停下脚步的易慧神色凝重，他说：“规则除了道专所订，深爱我们的敬仰之外不肯背弃之外，违规的生灵将面对什么样的下场我们也都记得并且惧怕。神灵曾说，每个生灵都有选择的权利。守规又只是雯灵的信仰，并非规则的要求。以违规对违规，从道义上说得通。如果你不怕违规的下场，我无权说什么。”
易慧的意思是赞成还是诋触？不违规，难成事。违规，却又背弃雯灵的信仰。信仰重要还是国家更重要，扬启分不清。因为在现代社会里，他所生活的国家，可追溯的寿命长达五千年，有着那个世界弥足珍贵，耗尽所有的财力和人力都无法换来的丰厚底蕴。他认为这样的国家便是自己的信仰。可他也不得不承认，雯族同样是有着四千多年丰厚底蕴的种族。以雯灵的认知作为信仰，同样神圣不容侵犯。
信仰与国家哪个重要？扬启陷入了最伟大的哲学家都没办法在短时间内决定的矛盾中。好在，脚下的山道并不太长。