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要法宝,像什么玉石琵琶、胭痕镜之类的,就另当别论了。故而世间法宝千千万,强大到能开天辟地的神器都有,但却没见哪件强力法宝的器灵出来晃荡,因为都这些法宝都已经被其主人抹去了意识。
为了更好的用心去感受身前古琴的本性,陈闲不仅闭上了眼睛,还用法术闭了自己的听觉、嗅觉、味觉、触觉,即关闭五感,只与冥冥之中似有还无的第六感去感应古琴。
女人有第六感,其实男人也有,至于准不准,呵呵,那就不知道了。
无独有偶,人有六感,佛教也有六识,六识由六根产生,六根乃眼、耳、鼻、舌、身、意,六识便是六根产生的认识,自然也就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。(此处不言第七识末那识,又叫污染识,第八识阿赖耶识,第九识阿摩罗识)
如此一来,第六感便是意识,意识和意淫差不多,都是观念中的,不同的是意识有可能成真,而意淫,不说也罢。
佛教有修炼六识之法,天眼通、天耳通……心眼通,陈闲不知道具体修炼之法,不过加强眼、耳、舌、鼻、身能力的修炼之法他都会,唯独没有修炼意识的功法,所以如何用心或者意识去感受其它物品的本性,陈闲也只有自己去琢磨,这也是他至今只能与顽石、枯木建立联系的原因,第六感不强,不够敏锐,常被其他五感影响而已。
道家重视修心,说要道心坚韧,言道心清明,能知旦夕祸福,这和第六感何其相似,陈闲心想大道至简,殊途同归,道佛理念不同、对各种事情的解释各异,但目的都是为了超脱,许多东西其实理相近,可互相借鉴。
以上种种念头只在陈闲心头一掠而过,他立马屏息凝神,扫除杂念,全心全意去感应古琴的存在,极其散发的意念。
关闭五感,看之无色,听之无声,闻之无味,尝之无香,触之无觉,甚至连神识也紧锁体内,陈闲觉得,自己现在除了意识清醒外,其实与顽石、朽木无异,与活死人差不多,称为行尸走肉也可以:
寒玉床彻骨的寒意他感受不不到,油灯散发的光明他也看不到,问道殿外北风呼啸而过的声音他听不到,油灯燃烧时散发的香味他闻不到,因连续服用养脏丹而致使嘴里苦涩的感觉也没了,他感觉自己如同被打入无比黑暗、静谧的地狱,只有思维还能运转。
这感觉太过恐怖,陈闲不敢深想,连忙将其抛出脑海,全心全意去感应面前的古琴。
时间一分一秒过去,不知不觉便是半刻钟陈闲依旧一动不动的坐着,因为他还是好无进展,整个感官中,除了无尽的黑,就什么也没有了,因为偶尔闪现的幻象,还未展开便便其斩灭。
又是半刻钟过去,陈闲还是那么过姿势坐着,甚至连呼吸都停了,却是其担心费神呼吸,干脆换成了胎息。
陈闲已是全力以赴了,以后写自传的话,标题可为:五识闭,枯坐感琴心。
要法宝,像什么玉石琵琶、胭痕镜之类的,就另当别论了。故而世间法宝千千万,强大到能开天辟地的神器都有,但却没见哪件强力法宝的器灵出来晃荡,因为都这些法宝都已经被其主人抹去了意识。
为了更好的用心去感受身前古琴的本性,陈闲不仅闭上了眼睛,还用法术闭了自己的听觉、嗅觉、味觉、触觉,即关闭五感,只与冥冥之中似有还无的第六感去感应古琴。
女人有第六感,其实男人也有,至于准不准,呵呵,那就不知道了。
无独有偶,人有六感,佛教也有六识,六识由六根产生,六根乃眼、耳、鼻、舌、身、意,六识便是六根产生的认识,自然也就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。(此处不言第七识末那识,又叫污染识,第八识阿赖耶识,第九识阿摩罗识)
如此一来,第六感便是意识,意识和意淫差不多,都是观念中的,不同的是意识有可能成真,而意淫,不说也罢。
佛教有修炼六识之法,天眼通、天耳通……心眼通,陈闲不知道具体修炼之法,不过加强眼、耳、舌、鼻、身能力的修炼之法他都会,唯独没有修炼意识的功法,所以如何用心或者意识去感受其它物品的本性,陈闲也只有自己去琢磨,这也是他至今只能与顽石、枯木建立联系的原因,第六感不强,不够敏锐,常被其他五感影响而已。
道家重视修心,说要道心坚韧,言道心清明,能知旦夕祸福,这和第六感何其相似,陈闲心想大道至简,殊途同归,道佛理念不同、对各种事情的解释各异,但目的都是为了超脱,许多东西其实理相近,可互相借鉴。
以上种种念头只在陈闲心头一掠而过,他立马屏息凝神,扫除杂念,全心全意去感应古琴的存在,极其散发的意念。
关闭五感,看之无色,听之无声,闻之无味,尝之无香,触之无觉,甚至连神识也紧锁体内,陈闲觉得,自己现在除了意识清醒外,其实与顽石、朽木无异,与活死人差不多,称为行尸走肉也可以:
寒玉床彻骨的寒意他感受不不到,油灯散发的光明他也看不到,问道殿外北风呼啸而过的声音他听不到,油灯燃烧时散发的香味他闻不到,因连续服用养脏丹而致使嘴里苦涩的感觉也没了,他感觉自己如同被打入无比黑暗、静谧的地狱,只有思维还能运转。
这感觉太过恐怖,陈闲不敢深想,连忙将其抛出脑海,全心全意去感应面前的古琴。
时间一分一秒过去,不知不觉便是半刻钟陈闲依旧一动不动的坐着,因为他还是好无进展,整个感官中,除了无尽的黑,就什么也没有了,因为偶尔闪现的幻象,还未展开便便其斩灭。
又是半刻钟过去,陈闲还是那么过姿势坐着,甚至连呼吸都停了,却是其担心费神呼吸,干脆换成了胎息。
陈闲已是全力以赴了,以后写自传的话,标题可为:五识闭,枯坐感琴心。