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; 吕布气急败坏，扫视一周，见剑在鞘内，一把拔出剑来欲斩陈登。
却见陈登不惊反笑，哈哈大笑道：“将军错怪陈登啦！”
吕布此时看陈登的笑反倒更觉猖狂，气得肝都颤了，闻言怒道：“我怎么错怪你了？”
陈登忙道：“我见曹公时对曹公说，将军就如猛虎，应当喂饱，否则饿虎会吃人的。却不想曹公闻言笑道：此言差矣，我待温侯就如养鹰，狐兔未死，不敢先饱。饥则为我所用，饱则弃我而去。我便问曹公，谁是狐兔？曹公道：淮南袁术、江东孙策、冀州袁绍、荆襄刘表、益州刘璋、汉中张鲁，都是狐兔。”
吕布略一寻思，哈哈大笑，弃剑于地道：“曹公知我也！”
正待此时，忽有人报道：“将军，袁术率军前来攻打徐州。”
原来，黄眉童儿自得了传国玉玺，心骄气傲起来，弥勒佛祖本来告戒过他切不可立国传佛。因为非真龙天子加身，根本立不了国，这是天道。
显然黄眉童儿不可能是真龙天子，卷入三国乱局后，他顶多是个妖精，连将星都不能算。但黄眉童儿得了传国玉玺后，自感帝王气日重，更重要的是，当年光武帝曾留下一句谶语“代汉者当涂高”。
事实上每个开国君王都会留下谶语，其中自然是有缘由的，真龙天子事实上是要受到青龙星所保的，真龙天子与青龙星的命运有着极深的渊源，二者就像有互相吸引的磁石一般，总会走到一起。而一般，神仙看到青龙星最后保谁，基本上谁也就是真龙天子了，因为真龙天子隐的太深，就连大罗金仙都看不破，这是天道，以免群魔乱世。
所谓，兴者青龙，亡者青龙。青龙星伴祖上建国不易，总会对亡国者有所感应，因为亡国者肯定也是真龙天子。但青龙星的感应也很模糊，所以在真龙天子建国后青龙星总会托梦给真龙天子，留一些晦涩难懂的谶语，警示帝王，所以，在古代，每每开国帝王留下的谶语后世都会花大心思研究。
像李世民便曾得到青龙星的谶语唐三代后，有女武代王！自得此语，李世民便禁止武姓人入朝为官，正是因为有了这样的谶语。
我们再来说说这句光武帝留下的谶语，这句谶语共六个字“代汉者，当涂高”，代汉者自不用解释，所以这六个字的精华就全在后三字，也就是当涂高。首先，袁术、袁绍的高祖袁安，官至司徒；安子袁敞官至司空；孙袁汤官至太尉；曾孙袁逢、袁隗，都位至三公。
所以袁术、袁绍自称“四世三公”，门第之高，天下无人能及。
而作为佛门高手的黄眉认为汉代的火德已衰，代火的应是土德，而自己姓袁，袁上有土，所以他正是土德的代表者。此是其一，他又认为自己名术，术是城邑内的道路，他又别字公路，所以谶语的“当涂高”就是指他袁术，这是其二。
所以黄眉自得知这句谶语便有了称帝之心，当然这只是一个理论分析，一直存在于理论层次，这个理论成实际的过程直到那个神秘的玉玺出现，玉玺的出现打破了袁术平静的心，更令他日渐骄狂起来，终于，他觉得时机已经成熟，便建号仲氏称帝，出入均乘龙凤辇。
得知吕布不仅退婚更斩其来使，当下大怒，令手下大将军张勋统领大军二十万，兵发徐州。
前文早说过，任何一个领兵的将领，都与主公有着莫大关联，否则不可能私自带兵，张勋能得袁术如此重用，自是与其大有渊源。
; 吕布气急败坏，扫视一周，见剑在鞘内，一把拔出剑来欲斩陈登。
却见陈登不惊反笑，哈哈大笑道：“将军错怪陈登啦！”
吕布此时看陈登的笑反倒更觉猖狂，气得肝都颤了，闻言怒道：“我怎么错怪你了？”
陈登忙道：“我见曹公时对曹公说，将军就如猛虎，应当喂饱，否则饿虎会吃人的。却不想曹公闻言笑道：此言差矣，我待温侯就如养鹰，狐兔未死，不敢先饱。饥则为我所用，饱则弃我而去。我便问曹公，谁是狐兔？曹公道：淮南袁术、江东孙策、冀州袁绍、荆襄刘表、益州刘璋、汉中张鲁，都是狐兔。”
吕布略一寻思，哈哈大笑，弃剑于地道：“曹公知我也！”
正待此时，忽有人报道：“将军，袁术率军前来攻打徐州。”
原来，黄眉童儿自得了传国玉玺，心骄气傲起来，弥勒佛祖本来告戒过他切不可立国传佛。因为非真龙天子加身，根本立不了国，这是天道。
显然黄眉童儿不可能是真龙天子，卷入三国乱局后，他顶多是个妖精，连将星都不能算。但黄眉童儿得了传国玉玺后，自感帝王气日重，更重要的是，当年光武帝曾留下一句谶语“代汉者当涂高”。
事实上每个开国君王都会留下谶语，其中自然是有缘由的，真龙天子事实上是要受到青龙星所保的，真龙天子与青龙星的命运有着极深的渊源，二者就像有互相吸引的磁石一般，总会走到一起。而一般，神仙看到青龙星最后保谁，基本上谁也就是真龙天子了，因为真龙天子隐的太深，就连大罗金仙都看不破，这是天道，以免群魔乱世。
所谓，兴者青龙，亡者青龙。青龙星伴祖上建国不易，总会对亡国者有所感应，因为亡国者肯定也是真龙天子。但青龙星的感应也很模糊，所以在真龙天子建国后青龙星总会托梦给真龙天子，留一些晦涩难懂的谶语，警示帝王，所以，在古代，每每开国帝王留下的谶语后世都会花大心思研究。
像李世民便曾得到青龙星的谶语唐三代后，有女武代王！自得此语，李世民便禁止武姓人入朝为官，正是因为有了这样的谶语。
我们再来说说这句光武帝留下的谶语，这句谶语共六个字“代汉者，当涂高”，代汉者自不用解释，所以这六个字的精华就全在后三字，也就是当涂高。首先，袁术、袁绍的高祖袁安，官至司徒；安子袁敞官至司空；孙袁汤官至太尉；曾孙袁逢、袁隗，都位至三公。
所以袁术、袁绍自称“四世三公”，门第之高，天下无人能及。
而作为佛门高手的黄眉认为汉代的火德已衰，代火的应是土德，而自己姓袁，袁上有土，所以他正是土德的代表者。此是其一，他又认为自己名术，术是城邑内的道路，他又别字公路，所以谶语的“当涂高”就是指他袁术，这是其二。
所以黄眉自得知这句谶语便有了称帝之心，当然这只是一个理论分析，一直存在于理论层次，这个理论成实际的过程直到那个神秘的玉玺出现，玉玺的出现打破了袁术平静的心，更令他日渐骄狂起来，终于，他觉得时机已经成熟，便建号仲氏称帝，出入均乘龙凤辇。
得知吕布不仅退婚更斩其来使，当下大怒，令手下大将军张勋统领大军二十万，兵发徐州。
前文早说过，任何一个领兵的将领，都与主公有着莫大关联，否则不可能私自带兵，张勋能得袁术如此重用，自是与其大有渊源。