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后人对塌上策的分析，常与诸葛亮的隆中吟相比。
但鲁肃的塌上策比诸葛亮的隆中对足足早了七年，所谓此一时，彼一时，二者哪有可比性？但纵观三国历史长河，鲁肃的塌上策却终其一生都未实现，而诸葛亮的隆中对却使天下三分，高下立判，何必图逞口舌之快？
自此鲁肃留在了东吴，终其一生为东吴鞠躬尽瘁。
鲁肃来的蹊跷，张昭却心有算计，认定此人与周瑜一道均是出自佛门。
因此便以鲁肃此人言过其实（说白了，就是觉得鲁肃太能吹）处处与鲁肃为难，更常与周瑜唱反调，也是自此时起。此皆是原自道统之争。
张昭出身仕族，在江东仕大夫一系有着举足轻重的位置，有他表态支持孙权，孙权在江东才坐的稳靠了许多。因此，鲁肃对于张昭的种种也只得保持沉默。
鲁肃既在孙权帐下，自要为其尽力，眼下孙权方刚稳定江东，正是用人之时。鲁肃左思右想，忽想起一人，但想想又摇了摇头，大觉不妥。
鲁肃与诸葛亮前世未曾结下怨果，却与其有了师徒情谊，诸多因果缠绕。此时下界自与其相识，而且关系颇好。对此，鲁肃却从未与周瑜言及，本想将诸葛亮拉至孙权帐下，毕竟此时的诸葛亮也已修至地仙一级，又有高人指点，想来更是精心了许多。但想其若是来了东吴，周瑜八成要与其火拼，大为不美。
左思右想，忽又想起，诸葛亮有一个哥哥诸葛瑾，却也是个人物。
鲁肃观其道法，颇为正宗，与太上老君门下却似有些渊源。
鲁肃本以为此人是老君门下，但观其本相，却是头驴，故此料定此子非老君门下。
想那太上老君收弟子也是极讲根基的，起码也是女娲所创的精灵。所以，鲁肃料定此子八成是其门下弟子的坐骑。
鲁肃分析却自不假，这诸葛瑾确实是老君门下弟子的坐骑。
此人生于尧舜时期，姓张名果。老君当年炼丹时遗落了两粒九转大还丹至人间，正巧被此人拾得一粒成了仙体，而另一粒却被自己的驴子误食，也成了仙体。
但天下间仙家之事哪有什么机缘巧合？圣人之手自大有深意。
后来老君下凡点化，张果终得成仙，但那头驴子，老君却未曾点化。不过，驴子食了那九转大还丹，也自成了仙体，修至今日也是颇有进境。
说起张果，大家似乎都未听过，但说起张果老，大家可能就比较熟悉了。上洞八仙其中之一，自是天下闻名。这张果便是张果老，因其误食九转大还丹之时，年势已高（否则也不用骑驴了不是？），所以成仙之后，却生得一副老相。又因其是三清之首的弟子，仙家中人便尊其一声老（就像牛逼人老... -->>
后人对塌上策的分析，常与诸葛亮的隆中吟相比。
但鲁肃的塌上策比诸葛亮的隆中对足足早了七年，所谓此一时，彼一时，二者哪有可比性？但纵观三国历史长河，鲁肃的塌上策却终其一生都未实现，而诸葛亮的隆中对却使天下三分，高下立判，何必图逞口舌之快？
自此鲁肃留在了东吴，终其一生为东吴鞠躬尽瘁。
鲁肃来的蹊跷，张昭却心有算计，认定此人与周瑜一道均是出自佛门。
因此便以鲁肃此人言过其实（说白了，就是觉得鲁肃太能吹）处处与鲁肃为难，更常与周瑜唱反调，也是自此时起。此皆是原自道统之争。
张昭出身仕族，在江东仕大夫一系有着举足轻重的位置，有他表态支持孙权，孙权在江东才坐的稳靠了许多。因此，鲁肃对于张昭的种种也只得保持沉默。
鲁肃既在孙权帐下，自要为其尽力，眼下孙权方刚稳定江东，正是用人之时。鲁肃左思右想，忽想起一人，但想想又摇了摇头，大觉不妥。
鲁肃与诸葛亮前世未曾结下怨果，却与其有了师徒情谊，诸多因果缠绕。此时下界自与其相识，而且关系颇好。对此，鲁肃却从未与周瑜言及，本想将诸葛亮拉至孙权帐下，毕竟此时的诸葛亮也已修至地仙一级，又有高人指点，想来更是精心了许多。但想其若是来了东吴，周瑜八成要与其火拼，大为不美。
左思右想，忽又想起，诸葛亮有一个哥哥诸葛瑾，却也是个人物。
鲁肃观其道法，颇为正宗，与太上老君门下却似有些渊源。
鲁肃本以为此人是老君门下，但观其本相，却是头驴，故此料定此子非老君门下。
想那太上老君收弟子也是极讲根基的，起码也是女娲所创的精灵。所以，鲁肃料定此子八成是其门下弟子的坐骑。
鲁肃分析却自不假，这诸葛瑾确实是老君门下弟子的坐骑。
此人生于尧舜时期，姓张名果。老君当年炼丹时遗落了两粒九转大还丹至人间，正巧被此人拾得一粒成了仙体，而另一粒却被自己的驴子误食，也成了仙体。
但天下间仙家之事哪有什么机缘巧合？圣人之手自大有深意。
后来老君下凡点化，张果终得成仙，但那头驴子，老君却未曾点化。不过，驴子食了那九转大还丹，也自成了仙体，修至今日也是颇有进境。
说起张果，大家似乎都未听过，但说起张果老，大家可能就比较熟悉了。上洞八仙其中之一，自是天下闻名。这张果便是张果老，因其误食九转大还丹之时，年势已高（否则也不用骑驴了不是？），所以成仙之后，却生得一副老相。又因其是三清之首的弟子，仙家中人便尊其一声老（就像牛逼人老... -->>
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