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林旭闻言，又是不禁暗自抱怨了下自己的妹妹林彤。黄容口里的听说，肯定是听林彤说的。也是黄容不安好心，蓄意跟妹妹打听他的秘密。
对于黄容的话，他并没打算解释。他跟关落雪的感情，确实还并没到深厚得不可分割的地步。但这段自己的初恋，他却也不想弄到无疾而终，至少不想是现在这种被关落雨强行拆散棒打鸳鸯的结果。所以，他还是会想办法地维护与保持跟关落雪的感情。除非是某天，关落雪真的跟他主动提出分手；或是将来发现两人不合适，产生了不可调和的矛盾之类而选择分手。
但在此之前，只要关落雪不放弃，他便绝不会主动放弃辜负她。就像他从某本书里看到过的句话，“你若不离，我便不弃”。而假若真的到了需要分开的那天，那他也会同她好聚好散，祝她以后找到幸福，那时便是“相濡以沫，不若相忘于江湖”。
爱情这种东西，他真的不是很懂，也不认为“直教人生死相许”的要死要活才是爱情。大家喜欢就在一起，不喜欢不合适了，就选择分开。这个因为某些原因，无法继续缘分，那就不妨另找一个。虽有遗憾，却也没什么太过大不了的。
或者是因为他年龄还小，不能够完全理解。又或者是他这人天性感情淡漠一些，不是什么深情之人。他真觉着，爱情这东西，并没什么大不了，也并不是生活的必需品。
有的话，固然是好；没有或失去的话，也当真无所谓。就像有句话说的，“得鱼固可喜，无鱼亦欣然”。每个人的人生，都不可能是完美的。人的一生中，总是不免或多或少地要失去一些东西。
失去的无法挽回，但人生还要继续。不能因为一次的失去与一时的挫折，而就此一蹶不振，浑浑噩噩，失去人生的目标，乃至失去自己的整个人生。
“相濡以沫，不如相忘于江湖”，这句话是与道祖老子一脉相承的庄子所说的话。
整句是“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”原意是，泉水干了，两条鱼互相吐沫润湿以存活，但是何不各自到大江大湖里去更自由。引申意为，一起在困境中艰难相互扶持，彼此执着；有时不妨放下执着，相忘自然，开阔眼界，另换一种活法。世界很大，不必固执于一处。
放在爱情上来说，两个人在一起时，相濡以沫固然美好，但如果不合适了，那不妨便相忘于江湖，不必互相困在一起。
道法自然，道家的精神、哲理以及处世等，一切都是追求自然。讲求自然而然，不必刻意。感情上也是一样，爱情该来的时候，自然而然而来，情意也是自然而然而生，到该结束的时候，那也就自然而然结束，不必太过刻意去强求。
相忘于江湖，听起来有些绝然，但忘情却并不是绝情。忘是一种心态、一种态度，而不是决绝。老子也曾说过，太上忘情。忘，乃是一种超脱的境界。代表着能真的放下执念，心无挂碍。
这有些像现在挺流行的一句话，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”。都是讲的不必刻意强求，该放手时就放手。如果真的不能长相厮守，那记住曾经相濡以沫的美好就够了，不必非要牺牲各自的自由强行绑在一起。人生无论如何，都总是要继续，每个人都有各自的路要走。谁离了谁，也都能活。
相濡以沫，或许令人怀念感动。但相忘江湖，则是更高的境界。拥有过的，可以放下；享受过的，则不沉迷。自然而来，自然而去。太过痴迷的深情，在修行中来说，其实是种执念。痴情自来绝非修行种。无论道家，还是佛家，都在修行中讲求放下执念。
就像在修炼内功之时，也是讲求一个自然而然。无论以神化火，还是以意运气，都要自然而然，不可用意太过。着意太过，也会化成执念，那时便有走火入魔之危。就算是外功打熬身体，不加注意练得太过，也会有损身体。
相忘江湖，太上忘情，林旭目前来说，当然还没有这样的境界，也并不能完全做到。但是，他追求这样的境界。
“相濡以沫，不如相忘于江湖”，这话出自庄子的《大宗师》。这篇《大宗师》，林旭并没看过，他是在某本杂志上的某篇文章里看到的这句话，也是从其中看到的这句话出处。不过《大宗师》他虽没看过，但庄子的另一篇名作《逍遥游》他却是有看过。
说起来，这篇《逍遥游》还跟黄容有关。那是他有次到黄宗文家去补送交数学作业晚了的几名同学的作业本，因为当时只有几本，并不多，所以黄宗文便当场批阅，让他在一旁等着，批完再拿回去。
当时他干等的有些无聊，便在黄宗... -->>
林旭闻言，又是不禁暗自抱怨了下自己的妹妹林彤。黄容口里的听说，肯定是听林彤说的。也是黄容不安好心，蓄意跟妹妹打听他的秘密。
对于黄容的话，他并没打算解释。他跟关落雪的感情，确实还并没到深厚得不可分割的地步。但这段自己的初恋，他却也不想弄到无疾而终，至少不想是现在这种被关落雨强行拆散棒打鸳鸯的结果。所以，他还是会想办法地维护与保持跟关落雪的感情。除非是某天，关落雪真的跟他主动提出分手；或是将来发现两人不合适，产生了不可调和的矛盾之类而选择分手。
但在此之前，只要关落雪不放弃，他便绝不会主动放弃辜负她。就像他从某本书里看到过的句话，“你若不离，我便不弃”。而假若真的到了需要分开的那天，那他也会同她好聚好散，祝她以后找到幸福，那时便是“相濡以沫，不若相忘于江湖”。
爱情这种东西，他真的不是很懂，也不认为“直教人生死相许”的要死要活才是爱情。大家喜欢就在一起，不喜欢不合适了，就选择分开。这个因为某些原因，无法继续缘分，那就不妨另找一个。虽有遗憾，却也没什么太过大不了的。
或者是因为他年龄还小，不能够完全理解。又或者是他这人天性感情淡漠一些，不是什么深情之人。他真觉着，爱情这东西，并没什么大不了，也并不是生活的必需品。
有的话，固然是好；没有或失去的话，也当真无所谓。就像有句话说的，“得鱼固可喜，无鱼亦欣然”。每个人的人生，都不可能是完美的。人的一生中，总是不免或多或少地要失去一些东西。
失去的无法挽回，但人生还要继续。不能因为一次的失去与一时的挫折，而就此一蹶不振，浑浑噩噩，失去人生的目标，乃至失去自己的整个人生。
“相濡以沫，不如相忘于江湖”，这句话是与道祖老子一脉相承的庄子所说的话。
整句是“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”原意是，泉水干了，两条鱼互相吐沫润湿以存活，但是何不各自到大江大湖里去更自由。引申意为，一起在困境中艰难相互扶持，彼此执着；有时不妨放下执着，相忘自然，开阔眼界，另换一种活法。世界很大，不必固执于一处。
放在爱情上来说，两个人在一起时，相濡以沫固然美好，但如果不合适了，那不妨便相忘于江湖，不必互相困在一起。
道法自然，道家的精神、哲理以及处世等，一切都是追求自然。讲求自然而然，不必刻意。感情上也是一样，爱情该来的时候，自然而然而来，情意也是自然而然而生，到该结束的时候，那也就自然而然结束，不必太过刻意去强求。
相忘于江湖，听起来有些绝然，但忘情却并不是绝情。忘是一种心态、一种态度，而不是决绝。老子也曾说过，太上忘情。忘，乃是一种超脱的境界。代表着能真的放下执念，心无挂碍。
这有些像现在挺流行的一句话，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”。都是讲的不必刻意强求，该放手时就放手。如果真的不能长相厮守，那记住曾经相濡以沫的美好就够了，不必非要牺牲各自的自由强行绑在一起。人生无论如何，都总是要继续，每个人都有各自的路要走。谁离了谁，也都能活。
相濡以沫，或许令人怀念感动。但相忘江湖，则是更高的境界。拥有过的，可以放下；享受过的，则不沉迷。自然而来，自然而去。太过痴迷的深情，在修行中来说，其实是种执念。痴情自来绝非修行种。无论道家，还是佛家，都在修行中讲求放下执念。
就像在修炼内功之时，也是讲求一个自然而然。无论以神化火，还是以意运气，都要自然而然，不可用意太过。着意太过，也会化成执念，那时便有走火入魔之危。就算是外功打熬身体，不加注意练得太过，也会有损身体。
相忘江湖，太上忘情，林旭目前来说，当然还没有这样的境界，也并不能完全做到。但是，他追求这样的境界。
“相濡以沫，不如相忘于江湖”，这话出自庄子的《大宗师》。这篇《大宗师》，林旭并没看过，他是在某本杂志上的某篇文章里看到的这句话，也是从其中看到的这句话出处。不过《大宗师》他虽没看过，但庄子的另一篇名作《逍遥游》他却是有看过。
说起来，这篇《逍遥游》还跟黄容有关。那是他有次到黄宗文家去补送交数学作业晚了的几名同学的作业本，因为当时只有几本，并不多，所以黄宗文便当场批阅，让他在一旁等着，批完再拿回去。
当时他干等的有些无聊，便在黄宗... -->>
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