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大道[1]废,有仁义。
慧智[2]出,有大伪。
六亲[3]不和,有孝慈。
国家昏乱,有忠臣。
注释
[1]大道:道德。
[2]慧智:聪明,机巧。
[3]六亲:指父子、兄弟、夫妇、族人、师长、朋友。
译文
大道被废弃了,才提倡仁义。
智谋机巧出现了,才会产生狡诈虚伪。
六亲不和了,才提倡孝慈。
国家动荡不安了,才出现忠臣。
解读心得
1.本章中,老子继续阐明自己的辩证思想:事物的产生总有其原因。因大道不存,才提倡仁义;因六亲不和,才提倡孝慈;因国家混乱,才提倡忠君;因前者缺失,才产生后者;因为提倡智慧,才产生了巧诈。老子认为,无为而治是最高明的,所有人为的措施,都不过是一种不得已而为之的无奈之举。
2.老子洞察万物,能看到事物的本质。就其观点来看,儒家所提倡的仁义、孝亲、忠君、圆融等,也不过是一种对道体之外的补充,是人们对大道不存所做的努力。
3.人类发展到今天,科技文明已够发达,但社会能否得到长足的发展?人类能否获得了真正的自由和快乐?我们不停地创造文明,但是否在背道而驰?是否得不偿失?路在哪里?这个问题似乎变得越来越沉重。
4.老子的天人合一思想,其法天效地、顺应自然、返朴归真的思想,在今天这个人类损害自然、物质破坏精神的时代,显得更有积极的意义。
前人校注
政令不明,上下相怨,邪僻争权,乃有忠臣匡正其君也。此言天下太平不知仁,人尽无欲不知廉,各自洁己不知贞。大道之世,仁义没,孝慈灭,犹日中盛明,众星失光。
--河上公
六亲,父子兄弟夫妇也。若六亲自和,国家自治,则孝慈忠臣不知其所在也。鱼不能相忘于江湖,则濡沫之德生焉。
--司马光
夫圣人智周万物而不以饰行,慧利天下而不以示义。方此之时,人未知为智慧也。逮世下衰,争夺滋生,用智以行其奸,用慧以贼其义。然后智慧之术显。
--陆希声
经典故事
春申君纳忠义之才
楚国的春申君,是"战国四公子"之一,曾任楚相。因为他以才德会友,所以门下有许多为他效力的门客。
一天,有个叫汗明的说客来拜见春申君,但他等了三个月才见到春申君。
两个人谈完后,春申君非常高兴。汗明想再继续谈,而春申君却说:"我已经了解先生了,请回去休息几天吧。"汗明不安地说:"我想问问您,但又怕您责备我无知。您和尧相比,谁更圣明?"春申君说:"先生这话太过分了,我怎么敢和尧相比呢?"汗明说:"那么您看,我可与舜相比吗?"春申君说:"先生就是舜的化身啊!"汗明说:"不对,请让我把话说完。您的贤德不如尧,而我的才能也不如舜。可是,舜侍奉尧,三年后两人才彼此了解。现在您在很短的时间里就了解了我,这不说明您比尧还圣明,而我比舜还有才能吗?"春申君说:"先生的话很有道理。"于是,命人把汗明的名字登记在宾客本上,汗明每隔五天能受到春申君的一次接见。
汗明说:"千里马的故事您听说过吗?千里马拉着车前往太行山。它的四蹄伸展,两膝弯曲,它的尾巴低垂夹在两股之间。当走到半山腰时,便驾着车辕,辗转不前,爬不上山。这情景让路过的伯乐看到了。他跳下车,拉着马痛哭起来。然后,他脱下自己的麻衣,盖在千里马的身上。千里马向他低下头,喘着粗气,然后抬头嘶鸣,其声撕心裂肺,震天动地,这为何呢?因为千里马感动于伯乐的知遇之恩。现在,我虽没什么才干,却困厄在底层,住在穷乡僻壤,饱尝生活艰辛。您能为我洗去尘埃,摆脱厄运,倾听我在梁国受到的冤屈吗?"春申君听了,十分感动,重重地点了点头。就这样,汗明被春申君拜为上宾。
战国时期,群雄并起,社会动乱,此时,道义丧失,圣人不见,所以出现了说客往来的纵横联合局面。忠义与奸滑俱有,平庸与才德并存,此时,礼教、忠义、才德的宣传和作用,便为必然。汗明毛遂自荐,自认千里马,春申君知人善用,甘当伯乐。体现了一种忠义相济、才德并用的和谐状态。
大道[1]废,有仁义。
慧智[2]出,有大伪。
六亲[3]不和,有孝慈。
国家昏乱,有忠臣。
注释
[1]大道:道德。
[2]慧智:聪明,机巧。
[3]六亲:指父子、兄弟、夫妇、族人、师长、朋友。
译文
大道被废弃了,才提倡仁义。
智谋机巧出现了,才会产生狡诈虚伪。
六亲不和了,才提倡孝慈。
国家动荡不安了,才出现忠臣。
解读心得
1.本章中,老子继续阐明自己的辩证思想:事物的产生总有其原因。因大道不存,才提倡仁义;因六亲不和,才提倡孝慈;因国家混乱,才提倡忠君;因前者缺失,才产生后者;因为提倡智慧,才产生了巧诈。老子认为,无为而治是最高明的,所有人为的措施,都不过是一种不得已而为之的无奈之举。
2.老子洞察万物,能看到事物的本质。就其观点来看,儒家所提倡的仁义、孝亲、忠君、圆融等,也不过是一种对道体之外的补充,是人们对大道不存所做的努力。
3.人类发展到今天,科技文明已够发达,但社会能否得到长足的发展?人类能否获得了真正的自由和快乐?我们不停地创造文明,但是否在背道而驰?是否得不偿失?路在哪里?这个问题似乎变得越来越沉重。
4.老子的天人合一思想,其法天效地、顺应自然、返朴归真的思想,在今天这个人类损害自然、物质破坏精神的时代,显得更有积极的意义。
前人校注
政令不明,上下相怨,邪僻争权,乃有忠臣匡正其君也。此言天下太平不知仁,人尽无欲不知廉,各自洁己不知贞。大道之世,仁义没,孝慈灭,犹日中盛明,众星失光。
--河上公
六亲,父子兄弟夫妇也。若六亲自和,国家自治,则孝慈忠臣不知其所在也。鱼不能相忘于江湖,则濡沫之德生焉。
--司马光
夫圣人智周万物而不以饰行,慧利天下而不以示义。方此之时,人未知为智慧也。逮世下衰,争夺滋生,用智以行其奸,用慧以贼其义。然后智慧之术显。
--陆希声
经典故事
春申君纳忠义之才
楚国的春申君,是"战国四公子"之一,曾任楚相。因为他以才德会友,所以门下有许多为他效力的门客。
一天,有个叫汗明的说客来拜见春申君,但他等了三个月才见到春申君。
两个人谈完后,春申君非常高兴。汗明想再继续谈,而春申君却说:"我已经了解先生了,请回去休息几天吧。"汗明不安地说:"我想问问您,但又怕您责备我无知。您和尧相比,谁更圣明?"春申君说:"先生这话太过分了,我怎么敢和尧相比呢?"汗明说:"那么您看,我可与舜相比吗?"春申君说:"先生就是舜的化身啊!"汗明说:"不对,请让我把话说完。您的贤德不如尧,而我的才能也不如舜。可是,舜侍奉尧,三年后两人才彼此了解。现在您在很短的时间里就了解了我,这不说明您比尧还圣明,而我比舜还有才能吗?"春申君说:"先生的话很有道理。"于是,命人把汗明的名字登记在宾客本上,汗明每隔五天能受到春申君的一次接见。
汗明说:"千里马的故事您听说过吗?千里马拉着车前往太行山。它的四蹄伸展,两膝弯曲,它的尾巴低垂夹在两股之间。当走到半山腰时,便驾着车辕,辗转不前,爬不上山。这情景让路过的伯乐看到了。他跳下车,拉着马痛哭起来。然后,他脱下自己的麻衣,盖在千里马的身上。千里马向他低下头,喘着粗气,然后抬头嘶鸣,其声撕心裂肺,震天动地,这为何呢?因为千里马感动于伯乐的知遇之恩。现在,我虽没什么才干,却困厄在底层,住在穷乡僻壤,饱尝生活艰辛。您能为我洗去尘埃,摆脱厄运,倾听我在梁国受到的冤屈吗?"春申君听了,十分感动,重重地点了点头。就这样,汗明被春申君拜为上宾。
战国时期,群雄并起,社会动乱,此时,道义丧失,圣人不见,所以出现了说客往来的纵横联合局面。忠义与奸滑俱有,平庸与才德并存,此时,礼教、忠义、才德的宣传和作用,便为必然。汗明毛遂自荐,自认千里马,春申君知人善用,甘当伯乐。体现了一种忠义相济、才德并用的和谐状态。